ВОЗРОЖДЕНИЕ СПИРИТИЗМА

Немногие осознают, до какой степени сейчас активен спиритизм, как он постепенно возрождается. Приводим описание посещения в этом году д-ром Пиблзом Мельбурна, Австралия (1897 г.). Вот что он пишет для "The Philadelphia Journal":
"Хотя я приехал отдохнуть, меня тотчас втянули в активную деятельность. Я давал лекции каждого воскресного вечера в Масонском зале (1300 мест) или в Лектории (700). В одном и другом случае они были переполнены. Кроме того, я выступал в Унитарианской и Сведенборгинистской церквях, а также в Австралийской (Пресвитерианской) церкви на тему вегетарианства и других реформистских тем.
Я слышал, что некоторые медиумы планировали свой приезд в Австралию. До того, как я перейду к другой теме, позвольте мне сказать, что согласно прессе Мельбурна в городе и окрестностях насчитывается уже 500 медиумов, другие говорят - 200. Что касается меня, я, как и другие, не вижу никого, кто сравнился бы с м-ром Фрейтагом. Я сознательно не побуждаю медиумов приезжать в Австралию, разве что они первоклассные медиумы по экспериментам. Именно этого требуют люди: экспериментов, экспериментов, экспериментов. Пожилые, облысевшие спириты, проводившие подобные эксперименты много лет назад, хотят возобновить их и стремятся к таким экспериментам, вместо подниматься к высшему уровню гармонии, красоты и духовной истины, становясь медиумами сами для себя".
Да, опыты, постукивания, писания, опрокидывания стола, и даже опыты с материализацией - это только начало спиритизма, а не то, к чему в конечном итоге стремятся духи. Конечная их цель - овладение, "одержимость", и те, которые большим самообладанием постоянно противостоят полному контролю над собой, используются как "медиумы по опытах", чтобы вовлекать других и поощрять других продолжать подниматься "к высшему уровню гармонии" с лживыми, обольщающими, порабощающими и демонскими духами.
Английский журнал "Black and White" представляет детальный, иллюстрированный отчет о недавних появлениях призраков в городке Тилли-тур-Сеуллес, Нормандия, Франция. Он рассказывает о явлениях Девы Марии, которые продолжались несколько месяцев, и говорит, что достоверность этого он может всецело подтвердить.
"Призраки, которые редко или никогда не похожи друг на друга даже для одних и тех же свидетелей, всегда появляются или из земли (как в случае ведьмы из Аэндора), или появляются постепенно, понемножку - сначала нога, затем рука, и так дальше. Даже читать об этом жутко.
Истоптанное поле овса, вяз, ободранный искателями реликвий, продырявленная изгородь, обнесенная колючей проволокой и увешанная статуэтками, иконами, четкам, горшками цветов и свечами, служат ныне свидетельствами для веры в сверхъестественное ничуть не меньше, чем это было в средневековье".
"Black and White" поместил следующую цитату из "Croix du Calvados" (официального издания епископа местной римо-католической епархии): "Хотя факт явлений нельзя подвергнуть сомнению, однако все больше преобладает мысль отнести их на счет дьявольского вмешательства... Во всяком случае, это рассчитано на то, чтобы вызвать к ним еще больший интерес в глазах мира, который в конце девятнадцатого столетия охотно готов окунуться в сатанизм, гадание с помощью магического кристалла, астрологию, теософию, спиритизм и магию, черную и белую. Мысль духовного, кажется, поддерживается тем, что некий Винтрас, живший в старой мельнице, которая по-прежнему стоит на берегу Силлеса внизу старого села Тилли, пророчествовал об этих явлениях уже около 1830 года. Винтрас был осужден за колдовство и заключен в Каен по требованию Папы Григория XVI. Он утверждал, что "одухотворен" архангелом Михаилом. Довольно интересно, что другая "пророчица", заявляющая о своем одухотворении другим архангелом, Гавриилом, а именно, мадемуазель Куедон, которая недавно наделала шуму в Париже, и которую один аббат назвал "одержимой", а не "одухотворенной", пророчествовала об этих же явлениях в Тилли за две недели до того, как они начались".
Вероятно, лозунг сатаны таков: "Любой ценой прельстить и сбить с толку человечество, не позволяя, чтобы оно узнало истину, которая ему ныне положена". Из английского спиритского журнала "Light" мы цитируем недавнее описание одного сеанса.
"На вечернем сеансе, организованном одной матерью, которая только что потеряла своего дорогого сына, среди прочих необыкновенных вещей был замечен удивительный свет. Он был в виде прекрасного сияющего шара, центр которого был ярко-голубым и очень красивым. Казалось, что он находится вдали на неизмеримом расстоянии, и что стены комнаты не создают препятствие для наблюдающих. Это продолжалось около получаса, а потом он начал постепенно исчезать из вида.
Все присутствующие исполнились чувством глубокого почтения и благоговения. "Хозяин" [т.е. дух, контролирующий медиума] объяснил, что это был Свет Христа, который (в подтверждение тому, чего, как правило, держатся ныне христиане всех вероисповеданий) постепенно приближается к земле. Он исполняет Свои слова, сказанные около двух тысяч лет назад, и идет учреждать среди нас Свое Царство, царствование всемирной любви и братства.
Затем "хозяин" сказал: "Напишите об этом редактору "Light", и скажите ему, что свет идет для всех людей. Он становится ярче с каждым днем. Это Свет, который должен просветить всех людей, приходящих в мир. В нем воплощена любовь. Его несет истина. О нем учит мудрость. Его открывает вера. Его лелеет надежда. Его жаждет справедливость. Его сопровождает слава. Его требует мир. Его ожидает сила. Этот удивительный свет сопровождаем силами ангельскими, обитателями сферы Блаженного, могучими победителями, теми, чьи грехи были багряными, но теперь лучезарно сияют в этом Свете. Усовершенствованное добро, усовершенствованный человек, усовершенствованный свет".
Чудесные ангелы окружали медиума. Свет явился за нею, и ей было приятно узнать, что наибольшая слава сияла тогда, когда она говорила о Христовой силе. Хотя сама она не созерцала наибольшей славы Света, она видела его далеко-далеко, словно сияние звезды".
Как во время первого пришествия злые духи признавали Иисуса, глася: "Мы знаем Тебя, Кто Ты". "Что нам делать с Тобою, Иисус, Сын Божий?", и как они свидетельствовали об апостолах: "Сии слуги Всевышнего Бога, показывающие нам путь вечной жизни", - так сегодня некоторые из них иногда свидетельствуют об истине, хвалят Исследования Писания и т.д. Но нет сомнения, что все это делается с целью, как "приманка" для интересующихся и ищущих свет в этом направлении, чтобы, в конечном счете, завести их в густой мрак. Следует постоянно помнить, что эти обольщения будут становиться все смелее и, наверное, будут так подкреплены передовой истиной, чтобы "прельстить, если возможно, и избранных" (Мат. 24: 24-26).
При таких обстоятельствах существует только один безопасный путь. Нет-нет, не стоять тихо с зажмуренными глазами в паническом страхе: очень скоро это окажется невозможным. Надо полностью признать Иисуса Христа (Избавителя, Искупителя человечества) своим Спасителем и Учителем, и быть руководимым только Его духом истины через Его Слово - Библию. Делая это, вы будете сохранены Божьей силой от всех ловушек злого. Ведь Евангелие - это Божья сила "на спасение всякого [послушного] верующего".
О том, какой огромной опасности подвержены люди христианства, мы можем судить, если вспомним, что почти все мучаются под заблуждением сатаны, впервые преподнесенном матери Еве в Едеме, чтобы обольстить ее и заставить согрешить. Он сказал тогда: "Вы не умрете". С тех пор он занимает именно эту сторону конфликта, и большинство Божьих людей верят утверждению сатаны и не верят Господнему слову, считая, что на самом деле никто не умирает - с мнимой смертью человек становится "еще живее, чем раньше". Ничего удивительного, что с такой верой (будто никто в действительности не является мертвым) христианство полностью отвергает учение Библии о том, что единственная надежда на будущую жизнь заключается в Божьем обетовании "воскресения МЕРТВЫХ", и делает его бессмысленным, утверждая, что речь идет лишь о воскресении умершего тела (которое, по словам апостола, никогда не воскреснет, так как при воскресении души, существа, будет дано новое тело) (1 Кор. 15: 12-18 и 36-38).
В доказательство существующей в этом отношении опасности мы обращаем внимание на факт, что в недавнем выпуске радикального ортодоксального Чикагского журнала "The Ram's Horn" на обложке была помещена цветная гравюра, на которой христианская мать со сложенными руками молится около небольшой могилки, украшенной цветами, а прямо перед ней виднеются смутные очертания приближающегося к ней ее ребенка. Редактор "The Ram's Horn" и читатели журнала похожи на всех других христиан с имени, пренебрегая учением Божьего Слова по этому поводу, и готовы, чтобы сатана увлек их обманом.
Обратите внимание на следующую цитату из "The Philosophical Journal" (спиритического "Философского журнала", 2 января 1897 года). Под заглавием "Передовая мысль" редактор цитирует фрагмент выступления уваж. Т. Де Вит Телмеджа за 6 декабря 1896 года.
"Даже Телмедж оставил староверство и теперь верит в возвращение духа в наш мир после смерти. 6 Декабря он имел проповедь в Вашингтоне на тему "Небесный Мир" о том, чем занимаются "ушедшие" в иное состояние бытия. В ответ на вопрос: "Чем ныне занимаются покойные?", - он ответил: "На этот вопрос ответить намного легче, чем вы предполагаете", - и добавляет: "Их рука забыла то, что умела, но дух владеет способностями, столь превосходящими пять пальцев, сколь сверхъестественное превосходит человеческое. Потому Бог отнял их глаза, руки и мозг, чтобы дать им нечто более гибкое, более управляемое, более искусное, более многообразное".
Док. Телмедж говорит, что духи, освободившись от материального тела, "более гибки, более искусны", и "занимаются своим старым делом", но с усовершенствованными возможностями. Он утверждает это на следующем основании:
"Вы думаете, что все изобилие способностей при смерти разрушается и погибает? Отнюдь, ведь у них есть на что взирать, они обладают более тонким восприятием красоты и витают в самих отблесках горизонта, где переплетаются закаты, радуги и весенние утра.
Неужели вы столь недальновидны, чтобы полагать, что если художник бросает свой мольберт, скульптор свое долото, а гравер свой резец, то умение, которое они воспитывали и растили в течение сорока или пятидесяти лет, полностью пропадает?
Эти художники и любители искусства работали на земле с грубым материалом, обладая несовершенным умом и слабой рукой. Теперь их искусство обрело большую свободу и более широкие возможности. Они занимаются своим старым делом, но без усталости, без ограничений и без стеснения земной мастерской".
В ответ на вопрос, чем занимаются врачи, перейдя за "пределы", он говорит, что они "заняты своим прежним делом", и добавляет:
"В небесах нет болезней, но их предостаточно на земле - следует исцелять и лечить множество ран в различных частях Божьего владения. Эти славные души спускаются вниз не в медлительных докторских двуколках, а словно молнии.
Вы не можете понять, почему пациент поправился, хотя все опытные доктора сказали, что он обязательно умрет. Может, его коснулся Аберкромби. Я бы не удивился, если бы он снова возвратился, чтобы посмотреть на некоторых своих старых пациентов. Те, которые с радостью исцеляли болезни и боль земли, но ушли в небеса, приходят опять как милостивые лекари".
Затем он коснулся другого вопроса: что делают все те умершие, которые в земной жизни "с особой радостью делали добро". Он отвечает: "Они дальше его делают". Джон Ховард посещает темницы; мертвые женщины Северных и Южных полей сражений по-прежнему ищут повсюду раненных; Джордж Пибоди все так же заботится о бедных; Томас Кларксон все так же печется о порабощенных - все, делавшие добро на земле, после смерти заняты им еще больше. Надгробный камень - это не конечный пункт, а начальная веха".
Он заканчивает на той же убедительной ноте:
"Чтобы показать вам, что ваши ушедшие друзья более живы, чем когда-либо раньше; чтобы заставить вас тосковать по небесам; чтобы дать вам большее представление о предстоящей славе - я произнес эту проповедь.
Нет малейшего сомнения, что д-р Де Вит Телмедж - спирит. Он не именует себя таковым, но он учит главным принципам нашей философии и допускает феномен возвращения духа с целью навестить смертных (возвращения духовных врачей, чтобы коснуться и исцелить тех, кого оставили умирать смертные врачи), с целью навестить находящихся в темницах и помочь им в нужде, с целью заботиться о бедных, иметь попечение над порабощенными - быть в этой работе "после смерти занятыми еще больше, чем раньше".
Если "покойные более живы, чем когда-либо раньше", как утверждает в завершение д-р Телмедж, тогда, выходит, он не ошибся, говоря, что "надгробный камень - это не конечный пункт, а начальная веха", это "дверь" к высшей жизни, к состоянию бесконечного труда, огромных возможностей и вечного продвижения.
Если бы д-р Телмедж больше думал об этих великих истинах, чем о своей духовной репутации, то открыто признал бы себя спиритом. Все церкви быстро проникаются спиритской философией, и вскоре им придется или внедрить эти великие и одухотворенные истины в структуру своего вероисповедания, или быть преданными забвению в двадцатом веке, когда полностью завершится цикл эволюции".
Кто может отвергнуть логику этого спиритского редактора, называющего д-ра Телмеджа спиритом, воздерживающимся от полного признания своего тождества? Кто может усомниться, что сотни тысяч читателей этой статьи на страницах многих журналах, регулярно печатающих статьи д-ра Телмеджа, приняли каждый пункт ее губительного, небиблейского предположения за Евангелие, ведь это полностью соглашается с тем, чему их учили с других кафедр, и, прежде всего, на погребальных богослужениях? К сожалению, миллионы христиан готовы, т.е. поспели для злой деятельности этих духов-обольстителей.
Обратите внимание на рекламное объявление о спиритических представлениях и опытах, проводимых недавно в Маскегоне, Мичиган. Оно написано особым шрифтом, и украшено гравюрами, имеющими очертания в виде тени и т.п. Благодаря Господнему провидению оно вовремя попало к нам, и мы упоминаем о нем здесь. Читаем:
"Оперный театр. Под покровительством Религиозно-Философского Общества в Бостоне, Массачусетс. Воскресенье вечером, 11 апреля, 1897 г.
Спиритические материализации, удивительные сверхчеловеческие видения, спиритические постукивания, писание на грифельной доске, летающие столы и стулья, необычные опыты с человеческим умом, человек, отделенный от окружающих предметов и летающий в воздухе. Смотрите на чудеса нынешнего времени! Поразмышляйте над актуальным вопросом: существует ли духовный край, и какова судьба человека? Хотите убедиться, что существует потусторонний мир? Верите ли вы в бессмертие? Верите ли вы в мир душ? Или вы верите, что все кончается со смертью?
Д-р Лойд Кук, верховный пэр спиритических медиумов, при содействии нескольких известных медиумов, проведет на открытой сцене несколько самых удивительных материализаций, какие когда-либо видывали в этой стране.
Вот некоторые опыты, которые обычно проводятся в присутствии этих медиумов: стол поднимается на 4-5 футов и витает в воздухе. Руки и лица духов ясно видны и различимы для их друзей. Гитара играет и передвигается по комнате невидимой силой. Цветы приносятся и передаются аудитории четко видимыми руками. Звучат колокольчики, играют арфы, и другие потрясающие события происходят в присутствии этих удивительных медиумов - если только соблюдаются условия.
Ночь удивительных явлений! Занавес приподнят таким образом, что все могут заглянуть в духовный мир и увидеть много удивительного и потрясающего.
Духовенство, пресса, ученые синоды и соборы, мудрые философы и ученые - весь мир признал этот философский идеализм необычайным. Вы поставлены лицом к лицу с духами. Огромный рояль играет, хоть к нему не прикасается ни одна живая душа. На сцене много лиц-духов - иногда восемь или десять сразу, - все это является твердым доказательством подлинности этих медиумов. Они три года готовились к тому, чтобы продемонстрировать факты духовной силы при полном свете!
Невидимые силы постоянно делают новые, удивительные проявления, чтобы обратить скептика и укрепить верующего. Придите и убедитесь сами. Никому не верьте на слово. Проверьте и поверьте собственным глазам. Руководствуйтесь собственным разумом. Не верьте ничему услышанному! Каждый мужчина и женщина имеет право видеть и думать.
Многие спрашивают: "Есть ли в спиритизме истина?" Если вы посетите этот сеанс и встретитесь с этими медиумами, вы никогда больше не усомнитесь в том, что духи постоянно посещают землю, и что их могут видеть и узнавать их друзья. Они будут стоять рядом и пожимать руку каждому, кто их попросит. Помните, этот сеанс не похож на те, которые вы уже посещали. Субъекты, увиденные вами здесь, не будут вас бояться, а будут подходить к вам так близко, что вы не усомнитесь в их подлинности, убеждаясь, что они не от сей земли. Никто, раз посетивший эти сеансы, не может сомневаться в существовании этих медиумов. Помните, они - новые медиумы и только что прибыли на это место. Однако все видевшие их согласятся, что они составляют самый могущественный круг лиц, когда-либо побывавший в этих окрестностях. Не во мраке, а при полном свете. Вы чувствуете их прикосновение. Вы видите их бесплотные очертания. При ясном, полном свете! Будут использованы всевозможные способы, чтобы просветить присутствующих насчет того, происходят ли эти так называемые чудеса с помощью духов, или являются результатом естественных факторов.
Аудитория изберет своих представителей, чтобы помогать и высказывать свое мнение по поводу всех "почему" и "для чего", касающихся многих весьма странных вещей, продемонстрированных в этот вечер. Все это для того, чтобы каждый присутствующий человек мог узнать истину об этих опытах: подлинны ли они или являются результатом искусного мошенничества. Вход будет открыт с 7:15 до 8, и будет стоить скромную сумму".

ДУХИ ОРГАНИЗОВЫВАЮТ НЫНЕ "ЦЕРКВИ"

Видя, что христианство популярно, и что люди, которых они стремятся обольстить, требуют лишь немного формализма, спириты организовывают "церкви" для "служения" и "восхваления" "Всякого Добра", употребляя это имя вместо Бога. Поскольку передовые спириты не верят в личность Бога, под этим именем они подразумевают всех добрых духов, к которым они причисляют Томаса Пейна, Шекспира, Иуду и Нерона, а также Христа, Конфуция и Будду. В этих "церквях" ("спиритических", "теософических" и "христианско-научных", - где все одного и того же культа и все находятся под руководством - о чем не знают многие их приверженцы - одного и того же "хозяина"-духа - сатаны) проповедниками и евангелистами являются преимущественно женщины (что явно противоречит - как не истолковывай - пути, показанному истинным Главою одной-единственной истинной Церкви, нашим Господом Иисусом, Который назначил двенадцать апостолов и семьдесят евангелистов исключительно из числа мужчин).
Газеты опубликовали статью о спиритском крещении в "Первой Церкви Спиритов" (Питсбург) в воскресенье, 13 декабря 1896 г., которое проводила м-с Ида Витлок из Бостона.
"Когда собрались родители и крестные детей, диаконы церкви вынесли длинную украшенную цветами веревку, которой они соединили всех участников церемонии. М-с Витлок дала каждому ребенку небольшой пучок гвоздик, вынимая его из серебряной чаши. Закончив этот обряд, м-с Витлок взяла другую серебряную чашу, и, приближаясь к каждому ребенку, опускала в чашу цветок розы и кропила лицо крестящегося, при этом говоря: "Я, Ида Витлок, силою, дарованною мне, крещу тебя, Анна Мария Клоц, от имени Всякого Добра". Альдерман Клоц из Аллехени - отец этого ребенка".
Сила, дарованная м-с Витлок, отнюдь не была ни от Отца, ни от Сына, ни через Святого Духа. Мы твердо уверены, что она была от того, кто стоит за всеми этими опытами, трюками, ложью и одержимостью - от "противника вашего дьявола" (1 Пет. 5: 8).

"В ПОТАЕННОЙ КОМНАТЕ"

Брат Тори из Сент-Пол, Миннеаполис, выслал нам визитку д-ра Снайдера из их города, который называет себя христианским спиритом и утверждает, что он вместе с другими совершает регулярные сеансы, в которых Господь показывается их смертным глазам как духовное существо. Он говорит, что около сорока человек видели эти явления. Трое из них получили "причастие" прямо из Господней руки. Полученная визитка содержит шестнадцать цитат из Библии, среди которых есть следующие:
"Бог есть дух".
"Я свет миру".
"Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцом Моим, и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам" (Иоан. 14: 21).
В заглавии большими буквами написаны слова:
"ВИДЕЛ ЛИ ТЫ ГОСПОДА? ЕСЛИ НЕТ, ТО ПОЧЕМУ БЫ ТЕБЕ НЕ УВИДЕТЬ?"
Брат Тори замечает, что доктор выглядит очень набожным, и выражает веру в искупление и реституцию. Этот случай сразу же припомнил брату Т. описанное в "Исследовании Священного Писания", II том, страница 158:
"Среди всего этого, многие его сторонники даже учат, что Христос присутствует. И мы не сомневаемся, что вскоре они будут давать сеансы, утверждая, что показывают Его в "потаенных комнатах" (Мат. 24: 26). Брат Т. обратил внимание доктора на этот стих и на его толкование, но им настолько овладели духи-обольстители, что он не мог применить его к своему случаю. Он заявил, что это относится скорее к бессмысленным мошенничествам Швейнфурта.
Здесь нам видна тактика сатаны: он противопоставляет один обман другому. Несколько слабовольных людей обманываются мыслью и утверждением, что они "некто великие" - Христы и т.д., и с помощью гипнотической силы заманивают некоторых в свои "небеса", внушая, таким образом, отвращение более чувствительным людям, которые, веря, что эти обманы исполняют предсказанное нашим Господом, проявляют, однако, беспечность к значительно более искусным обманам спиритизма, которых с каждым днем появляется все больше.
Кроме того, отвечая своему характеру обманщика, сатана начинает все эти проявления с тех, кто выглядит набожно. Ловя людей, он цепляет на свой крючок приманку, и руководимые собственной волей христиане (какой бы ни была их мораль или вера) обязательно попадутся в ловушку великого противника. Чтобы победить мир, плоть и дьявола, совершенно необходимо полностью подчинить свою волю Божьей воле, выраженной в Его Слове.

"НАМ НЕ БЕЗЫЗВЕСТНЫ ЕГО УМЫСЛЫ"

Мы, конечно, удивим некоторых, сказав, что по нашему мнению "христианская наука", "теософия", "месмеризм", "ясновидение" и "гипнотизм", на ряду со "сведенборгинизмом", относятся к спиритизму, и придуманы "духами-обольстителями" для того, чтобы завлечь и "увлечь" различные слои человечества, пробуждающиеся сейчас от умственной летаргии, и закрыть им глаза на истину о Господе и Его Слове (2 Кор. 4: 4).
"Христианская наука" своим заманчивым, но обманчивым названием (не меньше чем своим ложным утверждением, что нет ни боли, ни болезни, ни смерти, ни греха, ни дьявола, ни Спасителя - ни нужды в них), самой бессмысленностью своих утверждений привлекает любопытных, и своей кажущейся безобидностью и "добрыми делами" завлекает беспечных и неопытных, которым неизвестны "глубины сатанинские" (Отк. 2: 24). Ее способ лечения "воображаемой" болезни кажется безобидным, но разве от этого лечение становится меньше демонским и больше Божьим, чем лечение, проводимое спиритами? Хотя чистая вера в изначальные принципы учений Христа не должна приниматься взамен высокой морали, последняя, однако, должна считаться сопутствующей каждому проявлению божественной милости и силы. Поэтому все, кто отвергает нашего Господа Иисуса как Искупителя человечества, "давшего Свою жизнь как искупительную цену за многих", не есть от Бога, и "чудесные дела" их, добрые они или плохие, нельзя приписывать божественной силе.
Кто-то спросит, можно ли сатане и его сторонникам вменить болезни и смерть - с одной стороны (Евр. 2: 14), а с другой - исцеление больных и изгнание бесов. Разве этим сатана не противится собственному царству, которое недостойно ни одного разумного существа. "И если сатана сатану изгоняет, то он разделился сам с собою: как же устоит царство его?" (Мат. 12: 25, 26; Мар. 3: 24-26).
Совершенно верно. И это показывает, в какое затруднительное положение поставлен "князь мира сего" по причине сильного увеличения знания в мире во время последнего столетия. Демонам приходится прикидываться "ангелами света", учителями передовых истин, добрыми врачами души и тела, а все для того, чтобы еще раз опутать тех, кто ищет Бога, не найдет ли Его (Деян. 17: 27). Вдохновенные слова дают нам понять, что попытки сатаны сохранить власть над человечеством будут самыми отчаянными в его конце - прежде чем он будет "скован" на тысячу лет, дабы он не прельщал народы (Отк. 20: 1-3).
Вот таким будет одно из "действий заблуждения", упомянутых апостолом Павлом, и чтобы совладать с ним, Божьему народу понадобится "всеоружие Божье", чтобы он "мог противостать в день злый" (2 Фес. 2: 9-12; Еф. 6: 11-13). Сейчас мы живем в периоде времени, когда апостол просит нас быть особенно осторожными с "духами обольстителями и учениями бесовскими" (1 Тим. 4: 1). Апостол Петр говорит нам "беречься, чтобы не увлечься [обольститься] заблуждением беззаконников [злого] и не отпасть от своего утверждения" (2 Петр. 3: 17). Поэтому Господь советует нам быть бдительными и молиться, чтобы избежать обольщений, которые будут столь сильными, дабы "прельстить, если возможно, и избранных" (Мат. 24: 24). Учитывая эти предостережения, не стоит ли ожидать "действия заблуждения", обольщений от злых духов? Мы ожидаем в течение нескольких следующих лет даже большего, чем представляют себе сами спириты.

ГИБЕЛЬНЫЕ САТАНИНСКИЕ СИЛЫ

Но даже если сатана с его верноподданными располагает знанием лечебных средств и умением их применять, не стоит забывать, что он также обладает большой губительной силой. Этому есть свидетельство. Возьмите случай Ианния и Иамврия, известных медиумов и магов Египта, которые в присутствии фараона повторили много чудес, совершенных божественной силой через Моисея и Аарона. Они могли превратить свои жезлы в ужей, они обратили воду в кровь, они вывели жаб, но им и не удалось повторить казни, когда появились мошки и прочее (Исх. 7: 11, 22; 8: 7).
У нас есть все основания полагать, что падшие ангелы многому научились за последние четыре тысячи лет, и ныне их возможности намного шире. Мы склонны считать, что нашествия саранчи и многочисленные вредители растений, болезнетворные споры и микробы, поражающие в последние время людей и животных, могут быть проявлениями той же злой силы. Да и сатана является "князем, господствующим в воздухе", и он достаточно злой, чтобы воплотить свои усилия в меру божественного позволения. На этот счет можно отнести большие наводнения, циклоны и торнадо последних лет.
Но кто-то спросит: Не оставлены ли эти силы природы во власти демонов?
Нет, нет и еще раз нет, иначе можно сомневаться, останется ли кто-нибудь в живых на земле. Возьмите пример Иова: как только божественные ограничения были сняты с сатаны, он направил савиян забрать скот Иова и убить его слуг, он вызвал огонь с неба, который не только убил, но сжег отары овец Иова, он послал халдеев украсть верблюдов Иова, и, наконец, вызвал бурю, которая снесла дом, в котором обедали вместе дети Иова, убив всех находящихся в нем, а также поразил самого Иова болезнью - лишь только получил позволение (Иов. 1: 9; 2: 7).

ЗЛЫЕ ДУХИ И "ВРЕМЯ СКОРБИ"

Нет сомнения, что сатана и его легионы могут и всегда готовы причинять всевозможный вред, на который божественная мудрость может позволить. Поэтому остается лишь заметить, что Бог не только предсказал, что позволит им обладать большой силой в конце этого века, но сказал также, почему Он это сделает. Он говорит нам, что вот-вот "изольет негодование Свое, всю ярость гнева Своего" на человеческий мир в качестве наказания за грех и ради исправления к праведности, чтобы смирить человечество и подготовить его к благословениям Тысячелетнего Царствования. Всем известны наказания, предсказанные в книге Откровения, которые должны быть излиты на мир в конце, а также суд этого века. Иллюстрацией этих наказаний были наказания Египта - несмотря на то, что будущие наказания описаны в символах. Нам всегда надо помнить опеку над Божьим народом, чтобы оберегать его от всякого бедствия, которое, под божественным руководством, не принесло бы ему ценной лекции или опыта. Помните, что Он может и всегда готов повернуть гнев людей и демонов, а также обуздать все, что препятствует Его грандиозным намерениям.
Весьма уместны здесь слова уваж. А.Б. Симпсона:
"Говорят, при исцелении болезней пользуются практиками спиритизма, чувственного магнетизма, ясновидения и т.д. И хотя некоторые проявления спиритизма являются откровенным обманом, мы не отрицаем, что многие из них, бесспорно, сверхъестественны и совершаются силами, для которых физическая наука не имеет объяснения. Бесполезно пытаться пренебрегать этим ужасным монстром - спиритизмом, в котором, как говорит Джозеф Кук, возможно, заключается большое "ЕСЛИ" нашего ближайшего будущего в Англии и Америке, а также поспешно и поверхностно отрицать факты, объясняя их ловкими трюками. Они часто оказываются действительно реальными и сверхъестественными. Это "бесовские духи, творящие знамения", собирающие людей на Армагеддон. Это оживленные силы египетских магов, греческих оракулов, римских предсказателей, индийских шаманов. Они не являются божественными, и они отнюдь не всемогущие, но они более чем человеческие. Наш Господь ясно предупредил нас о них, сказав испытывать их - не по их силе, но по их плодах: по их святости, кротости и преклонению перед именем Иисуса и перед Божьим Словом. И само их существование вызывает большую необходимость в том, чтобы мы были в состоянии представить пред ними живые силы святого христианства (как жезл Моисея, который поглотил жезлы магов, и, наконец, преодолел их ограниченную силу)".
В заключение пусть духовный Израиль послушает Слово Господа к телесному Израилю:
"Когда ты войдешь в землю, которую дает тебе Господь, Бог твой, тогда не научись делать мерзости, какие делали народы сии. Не должен находиться у тебя… ПРОРИЦАТЕЛЬ, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых. Ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это, и за сии-то мерзости Господь, Бог твой, изгоняет их от лица твоего" (Втор. 18: 9-12).
"И когда скажут вам: "Обратитесь к вызывателям умерших и к чародеям, к шептунам и чревовещателям", - тогда отвечайте: не должен ли народ ОБРАЩАТЬСЯ К СВОЕМУ БОГУ? Спрашивают ли МЕРТВЫХ о ЖИВЫХ? Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света" (Ис. 8: 19-20).

ПОСЛЕДНИЕ СВЕДЕНИЯ О СПИРИТИЗМЕ

Вышеизложенное было опубликовано в нашем журнале по частям в нескольких выпусках за июнь и июль 1897 года. С того времени многие читатели прислали подтверждающие рассказы. Мы выбрали некоторые, наиболее интересные, для публикации.
Одна леди из Аллехени рассказывает в "Allegheny Record" (9 сентября 1897 г.) о собрании спиритов и теософов:
"Я, откровенно признаюсь, еще не помню двух таких прекрасных недель в своей жизни, какие я провела в так называемом "рассаднике спиритизма", лагере Cassadaga, Lily Dale, Нью-Йорк. Если бы мы, как христиане, могли открыть наши сердца для той истины, что была представлена там такими гигантами интеллекта как Лиман С. Хоу из Фредонии, судья Ричмонд из Мидвилла, д-р Хикс из Нью-Йорка, м-с Карри Е. Твинг из Вестфилда (Нью-Йорк), м-с Шитс из Мичиган, Анни Бисант и другими - если, я повторяю, учения всех этих представителей веры смогли бы прижиться в честных, непредубежденных сердцах, то произошло бы такое расширение души, которое одолело бы все ограничения посредственного ортодоксального мышления, и спиритизм, воспринимаемый как что-то странное, жуткое, недостойное мысли и внимания интеллигентных умов, обрел бы к себе справедливое отношение.
Интересно, кому из тех, кто связан ортодоксальным предубеждением, известно, что это верование основано на таких же неизменных принципах, как само время, и что искренние искатели обязательно убедятся, что последователи спиритизма далеко превосходят пределы познаний их христианских (?) критиков в вопросах, относящихся к познанию высшей жизни?"
О присутствовавших учителях теософии она говорит:
"Среди самых известных учителей были синьор и мадам де Овис, Джулиан Сегунда де Овис (Каир, Египет) представитель в Америке Ордена "Bhagavat-Gita" (лучше известного как "Орден Восьмидесяти", самого древнего ордена знатоков оккультизма в мире), который является верховным учителем ордена. Этот орден учит практической психологии, чистоте, воздержанию во всем, любви к человечеству и искренности; учит познавать себя, чтобы мы могли стать совершенными мужчинами и женщинами, и больше приблизиться к космическому свету, которого мы являемся лишь искрами; он учит развивать в себе божественность, чтобы мы могли исцелять больных и утешать печалящихся, точно так, как это делал великий медиум Иисус из Назарета.
Чтобы с помощью медитации и сосредоточенности узреть видения и получать впечатление, что ты можешь быть божественно одухотворенным и руководимым мудростью во всем, испанский махатма де Овис учит медитации, концентрации, психометрии, магнетизму и искусству врачевания, опознаванию характера, гипнозу, ясновидению, науке дыхания, науке питания и всякой другой философии оккультизма. Кружки для развития этих возможностей формируются после каждого курса занятий. Эта наука рассеивает заблуждение ослепления, так что человек может видеть без глаз - синьор де Овис может доказать это в любое время и при любых обстоятельствах. Махатма утверждает, что его силы универсальны, что каждый мужчина и каждая женщина (за исключением слабоумных и выродившихся) обладает этими оккультными дарами. "Bhagavat Gita" насчитывает сегодня более 2000 членов в Соединенных Штатах. Синьор де Овис создал несколько исследовательских обществ в Америке, последнее из которых находится в городе Буффало".
Таким образом "младенцы во Христе" соблазняются теми, "кому не известны глубины сатанинские" и его замыслы заманить их в ловушку.

РОСТ СПИРИТИЗМА

Опубликованная в "Toledo Blade" пресс-депеша о еще одном спиритском собрании на открытом воздухе говорит:
"Андерсон, Индиана, 2 августа. Статистика, которая только что была представлена на съезде спиритов штата Индиана в Честерфилде, свидетельствует о росте, за последние четыре года, спиритизма в Соединенных Штатах. Он явился очень стремительным, и представлен ныне 52 ассоциациями с 235000 действительных членов и 400 признанных медиумов. Эти ассоциации находятся в штатах Огайо, Индиана, Мичиган, Массачусетс, Коннектикут, Висконсин, Миннесота, Колорадо, Мэн, Орегон, Калифорния, Флорида, Луизиана, Вермонт, Нью-Йорк и Нью-Гэмпшир. Спириты заявляют о 2000000 верующих".

ЗАБЛУЖДЕНИЕ ОТЦА

Некий читатель "Journal", после внимательного прочтения статей о спиритизме, пишет следующее:
"После смерти моей мамы мой отец женился на женщине, которая была спиритическим медиумом, и с тех пор пытался убедить меня в спиритизме. Он постоянно рассказывал мне о сеансах материализации, которые он посещал в своем доме и в других местах. Он говорил, что видел не менее пятнадцати духов, показывающихся одновременно (как взрослых, так и младенцев), когда медиум сидела в своем кабинете на глазах аудитории. Он говорил, что иногда видел, как под потолком появлялось туманное облако и постепенно опускалось до пола. Опускаясь, оно обретало форму и, наконец, становилось на полу твердым, осязаемым человеческим существом и пожимало его руку. Его рукопожатие было таким же осязаемым, как было бы его собственное. Он говорит, что его мертвые дочери (мои сестры) и другие друзья, которые умерли, появлялись перед ним в снежно-белом одеянии. Иногда они материализовали искрящуюся кружевную шаль, держали ее или качали ею перед ним. Они могли сесть возле него или на его колени, обнять его за шею и разговаривать с ним об их небесном доме, его прелестях, его прекрасных цветах и т.д., а также о его собственном будущем и об их заботе о нем. В конце они могли сказать: "Ну, мне пора", - и рука, крепко сжатая в его руке, начинала ускользать. Тело становилось сквозистым, пока через это почти прозрачное тело можно было увидеть предметы другой части комнаты. Затем оно исчезало, иногда уходя вниз через пол. Его отец (мой дед), который при жизни был врачом, писал, на основании его слов, через медиумов рецепты на лекарства и т.д.
Мой отец поделился с нами тем, что ему рассказала его жена-медиум (это касалось нашей семьи). Мы были действительно удивлены, поскольку знали, что она не могла знать этого, разве что посредством сверхчеловеческих сил. Но годами наблюдая за спиритизмом, мы достаточно убедились в его гнусности и его сатанинском происхождении, поэтому я никогда сильно в него не верил, а потом даже стал питать к нему отвращение. С того времени, как мы увидели свет нынешней истины (и как мы видим его сегодня), мы осознаем зло спиритизма и его демонскую природу больше, чем когда-либо. Я неоднократно видел медиумов "под властью хозяина", как они полностью становятся жертвами обладающих ими демонов - они не осознают своего состояния или, по крайней мере, не в состоянии контролировать свои слова и поступки. Выражение их лица в такие минуты весьма необычно".

ЕПИСКОПАЛЬНЫЙ СВЯЩЕННИК ПИШЕТ:
"В нескольких последних номерах журнал* пишет о спиритах, упоминая медиумов, способных воспринимать неслышимое. Несколько лет я прожил один, являясь миссионером в Бирме. С тех пор, как в 1889 и 1890 гг. умерли моя жена и маленький сын, я был одинок, и поэтому начал немного заниматься изучением телепатического магнетизма с намерением передавать мысли на расстоянии и, стыдно добавить, "передавать чувства". Попрактиковавшись с этим (питая отвращение к спиритизму, хотя, не зная почему, и не сопоставляя обоих), однажды в полдень я неожиданно услышал вокруг себя голоса, которые продолжают звучать с тех пор с большей или меньшей силой. И сейчас я пишу к вам, чтобы вы умоляли Иегову смилостивиться над моим телом и сделать его "жилищем Божиим Духом", изгнав любого нечистого духа, живущего в нем, и дав мне благодать и силу сопротивляться, бежать или освободиться от любого и всякого влияния, силы и контроля, который сатана может иметь надо мной".
----------------
*"Watch Tower"
----------------

МЫСЛИ ИЗВЕСТНОГО ЕКС-СПИРИТА

Уваж. В.Х. Клагет, президент Совета Попечителей Техасского Пресвитерианского университета, бывший спирит, имел недавно лекцию в Association Hall, Бруклин, Нью-Йорк, перед огромной аудиторией. Вот что пишет "The Brooklyn Eagle" об этой лекции:
"Д-р Клагет сказал, что он не пришел просто развлекать своих слушателей или рассказывать им истории. Он хотел сделать нечто большее. "Откровенно говоря, - начал он, - я не питаю малейшей надежды обратить закоренелых спиритов. К счастью, или к сожалению, мне выпало на долю много сталкиваться со спиритизмом. Я твердо верил в него годами, часто бывая медиумом на частных сеансах. К этому вопросу есть более глубокий интерес, чем полагают многие христиане. Спиритизм является одной из величайших в мире злых сил. Большинство из вас удивится, если я скажу вам, что в США он имеет от 900000 до 1000000 последователей. Мы не можем избавиться от этого зарождающегося зла лишь осуждая его - мы должны наставлять людей. Я верю, что есть такая вещь, как общение между людьми и духами. Я верю, что существуют реальные духи, связанные с современным спиритизмом. Очень много людей поражались способности спиритизма обманывать умных людей. Некоторые из вас, наверное, помнят, как несколько лет тому назад д-р Кетлз, главный инспектор общественных школ Нью-Йорка, открыто признался в своей вере в спиритизм. Спиритизм взывает к одному из самых сильных чувств в человеческом сердце - нашей любви к нашим умершим. Где они, наши любимые? Продолжают ли они существовать? Какого рода это существование? Для отвергающего Библию человека не найти ни одного ответа на эти вопросы. Все во мраке, и когда душа пытается что-то разглядеть в этом мраке, она кричит с самым страстным желанием: "Где вы?" Сатана, в лике спиритизма, предлагает привести любимого обратно, чтобы мы могли услышать его голос и увидеть его лицо".
Кроме того, спиритизм приходит к нам как новая религия. Он предлагает быть системой религиозной философии и берется решить вопрос: "Если человек умирает, будет ли он жить снова?" Нет ничего удивительного, что сатана в виде спиритизма вводит стольких в заблуждение, если он нападает на душу таким искусным и благовидным способом...
Д-р Клагет назвал спиритизм одинаково безрассудным и деградирующим. "Думать, - сказал он, - о жене или матери (даже если они были бы с нами на земле), и идти к женщине, которой они никогда не знали и с которой никогда не имели бы ничего общего (даже если бы знали ее), и рассказывать ей самое святое - унизительно и оскорбительно! Спиритизм - это обман, две третьих которого - дьявольщина понаслышке, а остальное - дьявольщина из первых рук".

ИЗ ОПЫТА ОДНОГО АВТОРА, ЕКС-СПИРИТА

В недавно изданной книге под названием "Силы поднебесные" ее автор, в прошлом медиум, рассказывает о некоторых странных случаях с духами. Мы приводим его рассказ об отношениях с духом, выдающим себя за Господа, который давал ему понять, что он (медиум) должен быть великим орудием в обращении мира, и что он займет положение, очень похожее на положение Господа в Его первом пришествии, с тем лишь исключением, что он будет благословен невиданным и чудесным успехом. Цитируем:
"Я чувствовал себя счастливым, очень счастливым рядом с Иисусом, во что я искренне верил. По мере написания слов я чувствовал все большую уверенность, что это правда, потому что стиль и манера выражаться свидетельствовали о чистом разуме и сердце". Затем дух сказал: "Я твой Отец и твой Бог... Я Всемогущий, Творец всего. Именно так я обращался к патриархам древности - к Адаму, Ною, Аврааму, Моисею и другим". Это сообщение заставило медиума дрожать от страха. Тогда дух сказал: "Не бойся,.. Я твой Создатель и твой Отец, а ты мое дитя - очень дорогое мне дитя, дитя по созданию и также по искуплению. Поэтому тебе не надо бояться". Затем дух начал говорить: "Я избрал тебя быть моим вторым Христом. Я назначил Иисуса, моего сына, наставить тебя и сделать мудрым во всем - чтобы исполнять мою волю в великом деле спасения человека".
После этого дух сказал своему медиуму сблизиться с одним духовным другом ради помощи в великом деле спасения душ, говоря: "Поскольку англосакские и германские народы сделались настолько чувствительными, что духи могут влиять на их умы, а во многих случаях и контролируют их тела, я решил начать новую эпоху. Для этого я призвал тебя и твоего друга открыть и приготовить путь для ее введения. Будь покорным, молись и будь верным, и все будет хорошо. Я еще раз говорю тебе: будь покорным - покорным как дитя перед Богом". Злой дух пытался внушить ему веру в немедленное "обращение мира к Богу" с его помощью, и чтобы он был представителем Христа в исполнении дела второго пришествия по спасению мира. Чтобы обмануть его бдительность, дух предупредил:
"Везде вокруг тебя злые духи. Их обителью до суда является воздух, то есть земная атмосфера. Они действуют в сынах неповиновения с помощью внушения и вселения в их разумы злых и эгоистичных мыслей и желаний. Возбуждая их страсти, они, тем самым, нередко толкают их к совершению самых ужасных поступков... Ты знаешь, что в этом мире идет постоянная борьба между так называемыми силами тьмы и силами света... О медленном прогрессе, производимом моим Евангелием в мире со времени моего вознесения, можно догадаться из сказанного... Мой возлюбленный слуга Джадсон провел много лет в языческих землях, прежде чем хоть один обращенный был спасен и приведен к Богу".
Медиум думал, что только доброе существо могло говорить таким образом, поэтому и дух должен быть тем, кем он себя называет, иначе он был бы большим обманщиком и очень плохим существом. Но его по-прежнему мучили сомнения насчет тех удивительных сообщений, которые он получил. Тогда дух начал говорить:
"Кажется, ты сомневаешься в своем призвании. Ты не должен этого делать ни на минуту. Спусти свою небольшую ладью на широкий океан Божьей беспредельной любви, и ты обретешь помощь и утешение. Истинный секрет успеха в любом деле - зажечься энтузиазмом. Ты не должен бояться начать. Теперь ты понимаешь закон контроля моральных сил, который может быть направлен на детей человеческих.
В завершение, я скажу, что собираюсь сначала призвать иудеев, а потом язычников. Поэтому ты сначала отправишься в Нью-Йорк. Там тебе окажут содействие м-р Бичер и другие, а затем отправишься в Палестину, где я встречу тебя и обеспечу тебе успех".
Во время размышлений над этим я снова услышал "все тот же тихий голос", говорящий: "Я - Господь твой Бог, и у меня есть для тебя работа. Я должен призвать мой народ, иудеев, к тому великому событию, которое вскоре должно произойти. И я запланировал, чтобы ты поехал в Нью-Йорк и встретился там с м-ром Бичером, которой окажется весьма полезным тебе в твоем деле собрания моего древнего народа в Иерусалиме, прежде чем они будут обращены и готовы к царству небесному. Ты оставишь свой дом, не извещая об этом семью, и отправишься в место, которое я тебе укажу".
"Я Судья всей земли. Я, Господь, призвал тебя предостеречь всех людей, чтобы они спасались от грядущего гнева. Приближается судный день, когда все люди, большие и маленькие, станут перед моим троном. Поэтому будь усердным, будь верным, и делай то, что я тебе велю, и твоя награда будет большой. Ты оставил тех, кого любил, и многие из них заключены в узах беззакония. Поэтому теперь сосредоточь свои мысли на тех, кого ты желаешь обратить, и во время твоей молитвы я запечатлею убеждение в их сердцах, и они обратятся ради тебя, когда ты еще даже не закончишь говорить".
С глубоким и непреодолимым волнением я сосредоточил свои мысли на одном человеке, к которому пытал особый интерес. Я молился, рыдая, и слезы заглушали мои слова, пока, наконец, спокойный, тихий и внушительный голос снова отчетливо прошептал мне: "Твоя молитва услышана: твой друг обращен, и сейчас он радуется невыразимой и исполненной славой радостью".
"Дитя мое, - снова сказал этот внушительный голос, - направь свой ум на кого-то другого, и я снова сошлю благословение ради тебя". Тогда я снова начал молиться, с такой же детской простотой как раньше, сосредотачивая мой ум непосредственно на человеке, обращения которого я желал, и после нескольких минут ревностной молитвы я снова услышал голос, говорящий: "Дитя, твоя молитва услышана, и твой друг теперь счастлив в моей любви". Я продолжал делать это много часов, и мое сердце все больше вовлекалось в это занятие, исполняясь любовью к Богу - когда я продолжал сосредотачивать свой ум то на одном, то на другом, чье душеспасение было близким и важным для меня. Наконец торжественный голос сказал мне: "Нет ли у тебя еще кого-то из родни или друзей, на ком ты можешь сосредоточить свой ум в молитве?" Я ответил: "Я не могу припомнить никого больше". "Тогда, - сказал голос, - сосредоточься на любом безбожном человеке по собственному выбору, и я услышу и благословлю его ради тебя".
Со слезами на глазах я возобновил мою молитву, думая то об одном, то о другом из тех, которых знал как самых закоренелых в злодеянии. В конце каждого прошения приходил ответ: "Твоя просьба услышана, и тот, о ком ты умолял, находится среди искупленных". Это продолжалось, наверное, еще час, пока от изнеможения и усталости я упал и уснул так сладко, как спит дитя на груди своей матери.
Когда мягкий утренний луч заглянул в мое окно, я снова услышал спокойный, тихий голос: "Вставай, дитя мое, и послушай хорошие новости. Те, о ком ты молился, счастливы в моей любви и радуются надеждой. Услышав о твоей миссии, они спешат порадоваться с тобой и пожелать тебе удачи".
Приведя себя в порядок, я разжег огонь и заказал завтрак в моей комнате. Когда я сел за стол и почти приступил к трапезе, голос сладчайшим и нежнейшим способом сказал мне: "Тебе не следует смущаться в моем присутствии, разве я не был всегда рядом с тобой? Разве я не знаю каждой твоей мысли, каждого твоего слова и каждого твоего поступка? Попроси благословения на твою пищу как обычно, словно меня здесь нет лично. Ведь хотя я не присутствую везде лично, однако я присутствую везде моей безграничной силой и мудростью".
Когда я закончил завтракать, голос Всевышнего (как я полагал) сказал: "Сей день будет для этой местности таким, какого здесь еще не видели. Бог здесь, а никто этого не знает. Сейчас я прошепчу каждому человеку на ум так, как шептал тебе, тем же тихим голосом: "Приготовьтесь встретить своего Бога в суде", - и, услышав это, все соберутся в двух разных церквях для молитвы. Тогда и обращенные, о ком ты молился ночью, придут на это место и присоединятся к всеобщей радости и мольбе о милости. И тогда волна спасения, так удивительно зародившаяся в этом месте, прокатится по всей земле, потому что грядет день, великий и ужасный день, когда все люди получат по делам своим, совершенным в теле. Тем временем ты можешь подняться и позвать м-ра А., моего слугу и благочестивого человека. Ты найдешь его в его церкви, где он готовится к большому наплыву народа".
Меня так тронули эти хорошие новости и обетование спасения такому огромному количеству гибнущих душ, что из моих глаз потекли слезы. В таком состоянии я вышел из главного входа гостиницы на улицу. Оглядываясь вокруг, я не видел никакой необычной суеты. Но полагая, что Бог повлиял тихо на каждое сердце, я шел дальше с твердой уверенностью, что найду священника в указанной церкви, а также многих собравшихся на служение.
Придя в церковь, я, к своему удивлению, обнаружил, что ее дверь заперта, и что ни в ней, ни около нее нет ни единой души. Вскоре я нашел священника в его доме, и к моему большому удивлению он сказал мне, что в этот день не должно быть никакого собрания. Я возвратился в гостиницу, надеясь, что к тому времени уже прибыли те, о ком я молился, и кто, как я верил, радуется осознанной надежде прощения грехов, но я опять горько разочаровался.
Зайдя в свой номер, я спросил Господа о причине такой странной неудачи. На что голос ответил таким же отчетливым шепотом: "Причина неудачи в зловредном поведении злых духов, которые в последнее время шепчут людям на уши, запутывая их, так что те не могут различить в моем шепоте тихого голоса Всевышнего".
"Но, - сказал я, - что будет с твоим великим именем?"
Голос ответил: "Я изглажу всякую память об этой неудаче из их разума, и они познают, что я - Господь, и у меня не может быть изменения или тени перемены. Но ты, дитя мое, продолжишь свою миссию призывания иудеев, да так, словно не было этой кажущейся неудачи".
"Но, - сказал я в ответ, - у меня нет необходимых средств, чтобы ехать в Нью-Йорк".
"Да, дитя мое, но я предусмотрел все непредвиденные обстоятельства такого рода, вдохновив богатого человека из Нью-Йорка телеграфировать здешнему банку, чтобы тот предоставил тебе все необходимые деньги. Поэтому не будь неверующим, но верующим".
Это успокоило меня, возобновило мое доверие, и я тот час же отправился в банк. Подойдя к кассе, я спросил, не телеграфировал ли этому банку некий человек, называя его по имени, который живет в Нью-Йорке, чтобы перевести деньги на мой счет. Служащий банка уверил меня, что они не получали такой телеграммы.
Я снова спросил о причине неудачи. Тот же таинственный голос ответил мне: "Причина этой неудачи та же, что и всех других. Но, - продолжал голос, - я Всевышний. Я обладаю силой убить и оживить, и я буду судить тех, кто мешает моим намерениям. Поэтому успокойся в надежде, и все станет на свои места".
Я по-прежнему доверял своим чувствам. Я был уверен, что слышал голос, и не мог заставить себя поверить, что могло найтись какое-то существо вверху или внизу, которое бы посмело выдавать себя за самого Всевышнего. Еще я вспоминал сообщения, полученные мною. Я припоминал себе то глубокое благочестие, которым они были исполнены, и те ласковые уверения, которые мне давались. И, собрав все это вместе, я почувствовал глубокую уверенность, что не мог быть обманутым.
Во время моих раздумий я услышал слова: "Возвращайся домой, и все будет хорошо". Слушаясь распоряжения, я немедленно отправился к моему прежнему местожительству.
Неожиданное мое исчезновение из дома вызвало немалую тревогу среди моих друзей и родных, но мое присутствие быстро их успокоило. Как далеки они, думал я, от истинной причины моего отсутствия".
В конце концов медиум пришел к выводу, что его обманули злые духи.
"Читатель может подумать, что этот притворный Божественный интеллект, который так долго меня преследовал и так сильно меня обманывал, после своего разоблачения (оказавшись бесом, облаченным как ангел света) оставил меня и никогда больше не появлялся. Отнюдь. Если речь идет о влиянии их мыслей на мой разум, то я обнаружил, что они обладали еще большей силой, и что она увеличивалась с каждым днем.
(Это часть опасности: воля, которая вначале сильна и в состоянии отразить нападки, постепенно теряет свою силу и становится слабее каждый раз, когда подчиняется).
Как только стало совершенно очевидным, что я обманут, меня охватило глубочайшее разочарование. Мои надежды, которые витали в седьмом небе, были сброшены в бездну. Мой невидимый обманщик несколько дней продолжал время от времени успокаивать меня, что все в порядке - что Бог пребывает во мраке этого разочарования точно так же, как пребывал в свете ярчайших надежд предыдущих дней".
Наконец полностью убедившись в лживости этих говорящих духов, он отказался продолжать быть под их влиянием. Тогда они, в ответ на дополнительные вопросы, сделали следующее признание и объяснение:
"Несколько первых сообщений заставили тебя поверить, что спиритизм - это предвестник Тысячелетней славы. Они были величественными, имея целью заставить тебя поверить, что они исходят от Иисуса Христа и даже от самого Бога. Ты должен был так подумать. Все крючки наживлены позолоченной наживкой".
"Вопрос: Разве учения, обычно излагаемые спиритами, не именуются в Писании учениями бесовскими, то есть демонскими?"
"Ответ: Да, они во всех отношениях являются учениями бесовскими, потому что, как правило, они отвергают учения Иисуса Христа, Его апостолов и последователей. А.Дж.Д. был вдохновлен некоторым знанием князем бесов, то есть самым разумным демоном, принадлежащим к силам поднебесья. Его "Гармоническая Философия" была полностью написана под демоническим влиянием. В его трудах нет никакого Иисуса Христа или того, чему Он учил, - они без-Христовые, анти-Христовые... Спиритизм был зачат в грехе и рожден в беззаконии. Это труп, который станет смрадом для всего хорошего на земле".
"Вопрос: Но разве вы не надеетесь быть лучше?"
"Ответ: Никогда. Мы - мусор Божьих интеллигентных созданий, оставленный, насколько нам известно, только для уничтожения".
"Вопрос: Но разве набожные мертвые не окружают тех, кто еще в плоти, как хранители от влияний злого?"
"Ответ: Мы никогда их не видели, даже если они и делают это. Мы не видим ничего вокруг благочестивых людей, а также вокруг злых. Но мы часто сами окружаем их, внушая в их разумы какую-то безбожную или атеистическую мысль, чтобы увидеть, как они ее воспримут. Мы получаем удовольствие, тревожа и раздражая их, как сделали с тобой".
"Вопрос: Как проводят свое время жители вашего мира?"
"Ответ: В основном мы занимаемся (со времени открытия медиумистического общения) воспитанием медиумов, проведением психологических экспериментов с ними и общением через них".
"Вопрос: Разве медиумов не воспитывают добрые духи и не общаются через них, как и вы?"
"Ответ: Я думаю, что нет. Мы думаем, да и можем гарантировать, что ни один набожный мертвый, ни духи справедливых людей после усовершенствования, ни ангелы не имеют ничего общего с контролированием медиумов в настоящее время".
"Эти духовные проявления ясно предсказаны апостолом Павлом во 2 Послании к Фессалоникийцам: "И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего, того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все не веровавшие истине, но возлюбившие неправду". Данный отрывок определяет знамения этих времен так ясно, что все праведные и набожные могут четко понять.
Мы были вынуждены открыть тебе факт, что все откровения посредством медиумов будто все люди направляются к состоянию святости и счастья, - полностью и абсолютно лживы. Мы имеем столь же хорошую возможность знать факты, связанные со всеми нынешними откровениями, что и любой дух в этом мире, и мы точно знаем, что они не от Бога, но от духов, и некоторые из них виновны даже в больших злодеяниях - если только возможно причинить что-то большее, чем мы причинили тебе.
Ты спрашиваешь, откуда нам известно, что нынешние духовные явления не от Бога? Мы отвечаем, что мы знаем это из следующих причин: эти духовные явления совершаются духами, ненавидящими Бога и не имеющими ничего общего с тем, что хорошо,.. они всегда отвергают Библию как Божье Слово, называя ее басней, недостойной веры. Даже все откровения, сделанные до сих пор через духовные проявления, не содержат в себе столько Евангельской истины, сколько необходимо, чтобы привести к возрождению чьей-то души (в таком смысле, как Иисус Христос учил о возрождении). Откровения этих духов являются тем, чего можно ожидать от существ, которые не имеют в себе Божьей любви".
[Здесь проиллюстрированы слова нашего Господа: "Если сатана сатану изгоняет, то он разделился сам с собою: как же устоит царство его?" (Мат. 12: 26; Марк. 3: 23-27). Мы считаем, что подобные исцеления, совершаемые спиритами, теософами и христианскими учеными, являются доказательствами того, что царство сатаны подвергается сильному давлению и вскоре упадет перед нашим Царем Эммануилом].
"Вопрос: Библия говорит о князе сил воздуха, или в воздухе; что подразумевается под этим?"
"Дух: Как вы понимаете, князь - это имя господствующего злого духа. Есть много господствующих духов в воздухе, как, например, индейские вожди господствуют над племенами, к которым они принадлежат".
"Вопрос: До какой степени силы воздуха обладают властью и руководством над сынами человеческими?"
"Ответ: Они обладают силой создавать жизненно реальные образы в уме впечатлительных медиумов. Это часто воспринимается ими как действительный вид реального объекта. Это приводит к огромному разнообразию заблуждений.
Те, которые именуются вождями спиритизма и которым известна ложность этих впечатлений, не препятствуют подобному обману, и поэтому причастны к плутовству. Это свидетельствует об их подлости. Духи обладают силой использовать человеческое тело со всеми его органами и способностями. Это происходит в случае говорящих в состоянии транса и тех медиумов, которые выдают себя за других. Они вселяются в тело с помощью электрических и гальванических влияний, и, вселившись, используют органы речи.
Еще они обладают способностью передвигать тяжелые предметы, такие как столы, кресла и т.д. В основном это совершается с помощью десятков или сотней невидимых рабочих".
Автор в дальнейшем объясняет:
"Они могли имитировать манеру речи, свойственную моим близким и знакомым, и с такой точностью отображали особенности интонации и модуляции голоса, что я был бы вынужден поверить, что это не имитация, а реальность - если б они не имитировали к тому же голоса тех, которые, как мне было известно, еще живы. В одном случае, который я особенно запомнил, голос, манера обращения и интонация были так точно воспроизведены, что я на миг поверил, будто упоминаемые джентльмен и леди умерли, и что передо мной их бесплотные духи. Но когда мои физические чувства подсказали мне, что это не так, я убедился, что эти духи выдавали себя за других.
Чтобы читатель мог быть всесторонне защищен, и чтобы его никогда не заставили поверить, что какое-то сообщение из духовного мира может каким-то образом происходить от Бога (хотя может казаться, что от него веет самими небесами, и ему характерны возвышенные чувства, самая элегантная фразеология и образцово чистые манеры), пусть он помнит, что если таковое передается через вас как через медиума или через любого другого медиума, это будет всего лишь прелюдией (введением) к чему-то чудовищному и нелепому. Весь мой опыт с этими существами, окружающими нас в воздухе, сводится к следующему четкому заключению: главный предмет их удовольствия - зло, и, прежде всего, та разновидность зла, которая именуется обманом. Если что-то им и нравиться больше всего, так это заставлять жителей земли верить в самые чудовищные и нелепые теории. Я хотел бы предостеречь читателя, как это делал апостол Павел, такими словами: "Но если бы даже мы, или ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема".
Самый ловкий способ, которым пользуются эти силы воздуха, чтобы заставить поверить в их чудовищные нелепости, заключается в дружеских упоминаниях об Иисусе Христе и Его Евангелии, а также в возвышенных речах о Его учениях. Они даже могут предоставить целый трактат на тему одного из них, а затем вплести в него искусную философию, которая может разрушить последовательность всего, сделав его лживым".
Из вышесказанного откровенно явствует, что Божий народ все больше должен полагаться на Слово своего Отца, а не на чувства, впечатления и "голоса", которые в основном, если не всегда, обманывают. Хотя следует искать дух Истины, а не только ее букву, однако тщательное исследование буквы Божьего Слова тоже необходимо, вместе с искренностью сердца, которое стремится знать и исполнять волю Господа - любой ценой, жертвой предубеждения, человеческого предпочтения и т.д.
Божьего Слова достаточно, чтобы Божий человек был приготовлен ко всякому доброму делу (2 Тим. 3: 16, 17). "Освяти их истиною Твоею: слово Твое есть истина" (Иоан. 17: 17).

НАУЧИТЕСЬ ОТ ПЛЮЩА

Следующие прекрасные стихи Чарльза Маккея служат хорошей иллюстрацией того, что правильное христианское развитие невозможно во мраке греха, суеверия и сатанинского влияния - что для нашего правильного развития абсолютно необходим Истинный Свет и одухотворенное Слово, через которое он достигает нас.

"В темнице плющ рос за стеною,
Не вскормленный дождем, росою,
А только смрадной влагой ямы,
Он слаб и бледен был листками.
Тут сквозь тюремную решетку
Пролился солнца лучик кроткий
И на полу уснул, сия
Спокойной радостью бескрайней.
И плющ почувствовал дрожанье
От листьев и до основанья.
Он видел свет, луча мерцанье,
Хотел цвести в дневном сиянье.
Он вился, рос, он вверх стремился...
Как долго в мраке он томился!
Ему, хоть был он в ночь одетый,
Была известна благость света.
И он достиг луча! С дрожаньем
Благословлял он то сиянье.
К решетке вился он под своды,
Смотрел там на луну и звезды.
И в этом одиноком месте
Он украшеньем стал прелестным.
Его гостями птицы стали
И в трелях зелень воспевали.
Дождем питаем и росою,
Он вился внешнею стеною,
И при дневных лучах, на воле
Он вырос в дерево большое.

Так в чем мораль? Ну, догадайся.
Взгляни на свет и вверх взбирайся.
В темницу каждую сияньем
Приходит Божий день бескрайний".

ДУХИ В ТЕМНИЦЕ -
"АНГЕЛЫ, НЕ СОХРАНИВШИЕ СВОЕГО ДОСТОИНСТВА"

"Тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал... И они стали рождать им. Это сильные, издревле славные люди" (Быт. 6: 2, 4).
Священное Писание не только обращает наш взор к будущему веку и называет духовное правительство, которое в то время будет существовать, "новыми небесами", а установленное в то время земное общество и порядки - "новой землей", но оно похожим образом называет нынешнее духовное руководство (под властью сатаны, "князя мира сего") и подчиненные ему земные институции "нынешним злым миром", то есть периодом, эпохой.*
----------------
*Смотрите "Исследование Священного Писания", Том 1, Глава 4.
----------------
Кроме того, нам известно, что нынешнее господство зла существовало не всегда, но ему предшествовала еще одна эпоха, названная "миром, который был" до потопа. Тот мир тоже имел небеса, т.е. духовную правящую силу, и землю, т.е. общественный порядок, подчиненный этому духовному господству.
Три "мира", упомянутые ап. Петром (2 Пет. 3: 6, 7, 13), означают три большие эпохи. В каждой из них Божий план для людей имеет отдельное, конкретное начертание, однако каждая эпоха является лишь частью одного великого плана, который после своего осуществления покажет божественную мудрость, справедливость, любовь и силу к удивлению и восхищению всех Его созданий.
Поскольку первый "мир" (т.е. порядок вещей) миновал во время потопа, значит, тот порядок должен был отличаться от нынешнего, и князь злого мира сего не был князем предшествующей эпохи, каким бы широким ни было тогда влияние сатаны.
Несколько стихов проливают свет на Божью деятельность во время первой эпохи, позволяя яснее заглянуть в Его план в целом. Из них можно сделать вывод, что первый "мир" (эпоха до потопа) был доверен особому попечительству некоторых святых ангелов, которым было позволено делать все, что от них зависело и что они пожелали, лишь бы направить и восстановить падший род, который, по причине греха, нуждался в другом правлении, чем его собственное.
О том, что ангелы были правителями той эпохи, свидетельствуют не только все упоминания об этом периоде, но об этом можно логически заключить из слов апостола, когда он противопоставляет нынешнюю эпоху прошлой и будущей. Он пытается показать одинаково праведность и прочный характер будущего правления миром, говоря: "Ибо не ангелам Бог покорил будущую вселенную". Нет, она отдана в руки нашего Господа Иисуса и Его сонаследников, и поэтому будет не только более праведной, чем нынешнее правление сатаны, но и более успешной, чем предыдущее правление ангелов (Евр. 2: 2, 5).
Очевидно в своем первоначальном состоянии все ангелы обладали способностью появляться в земном облике. Так сатана появился перед Евой в виде змея или же действовал через змея. Другие ангелы, выполняя свою миссию, часто принимали облик людей, то появляясь, то исчезая по необходимости.
Вероятно, именно в то время произошло падение некоторых ангелов. Бытует предположение, которое мы считаем безосновательным, что падение сообщников сатаны, падших ангелов, произошло до сотворения человека. Нам сказано, что сатана был человекоубийцей от начала (Иоан. 8: 44). Конечно, не от начала своего сотворения, потому что всякое творение, исходящее из Божьей руки, совершенно. Бесспорно, упоминаемое начало это не что иное, как появление человека в Едеме. Насколько нам известно, тогда сатана был один, и у него не было последователей или ангелов.
Наверное, у сатаны, одного из могущественных ангелов, появилось стремление стать правителем, когда он смотрел на первую человеческую пару с ее способностью размножаться и на большие возможности расширить господство посредством их потомства. По-видимому он размышлял, что если бы ему удалось заполучить власть над этим человеком, он смог бы стать господином всех его потомков и имел бы власть и влияние над остальными - становясь соперником самого Иеговы. И его растущее честолюбие сказало: "Буду подобен Всевышнему" (Ис. 14: 14).
Успешно загрязнив родник в самом источнике, сатана обрел сильное влияние над человечеством. Но его сила над людьми была ограничена наличием противостояния большого числа ангелов, которые, как стражи, некоторое время поучали и наставляли человечество в согласии с Божьей волей. Но человеческая испорченность оказалась заразительной, и, в конечном итоге, некоторые из этих ангельских правителей пали жертвами язвы греха и покинули свою собственную обитель, т.е. состояние духовных существ, не сохранив своего изначального достоинства. Они злоупотребили своей способностью принимать человеческий вид, их разум стал развратным и распущенным, копируя испорченного человека, и они положили начало новому роду людей, о чем говорит данный стих (Быт. 6: 2-4).
[Некоторые применяют этот стих к двум группам людей. Одна группа, более праведная, чем другая, как полагают, называется здесь "сынами Божьими". Но такой взгляд не имеет основания, потому что нет греха в том, чтобы человек взял в жены дочь другого человека. Брак между людьми никогда не считался в Писании чем-то грешным. Наоборот, он был учрежден и всегда одобрялся Богом (Быт. 2: 24; Евр. 13: 4). Наш Господь выразил Свое одобрение Своим присутствием на браке в Кане (Иоан. 2: 1-11). И размножение человечества (на надлежащих условиях) тоже не считается грешным. Бог велел, чтобы земля наполнялась родом существ, рожденных от одной пары, дабы обеспечить искупление этого рода послушанием и жертвой Одного - Христа (Быт. 1: 28; Рим. 5: 19). Однако те, кому Господь даровал познание Его истины, иногда отказываются от брака, как и от многих других земных прав и привилегий "ради Царства Небесного" (Мат. 19: 12), если считают, что таким образом могут лучше служить Господу. Если это был лишь союз двух классов того же рода, почему же потомки подчеркнуто называются "славными людьми"? Если праведный и грешный вступают сегодня в брак, разве от этого их дети рождаются исполинами - более сильными и более славными людьми? Конечно же, нет!]
После нескольких сотен лет падения человечество сильно утратило свою первоначальную жизненность и совершенство ума и тела. Но в случае ангелов все было по-другому: их способности по-прежнему были совершенными и неизменными. Поэтому ясно, что их детям могла передаться их жизненность, и они намного больше напоминали первого совершенного человека, чем окружающие их люди, среди которых они могли быть как физическими, так и умственными исполинами.
Тех ангелов, которые не сохранили своего достоинства и опустились до уровня грешного человека, оставив свою обитель, т.е. духовное состояние, Бог заключил на долгое время в оковы. Бог урезал, ограничил их возможности, отняв у них силу и привилегию появляться в земном виде - человеческом или другом. Хотя нам известно, что они именно так появлялись до потопа, с тех пор не записан ни один случай, когда они смогли бы освободиться от этого ограничения или оков. И наоборот, ангелы, не оставившие своего первоначального состояния, не имели таких ограничений и часто появлялись как люди, в виде огня, облачного столба и т.д., о чем записано в Ветхом и Новом Завете.
Став порочными в своих вкусах, предавшись развратным мыслям и лишившись всякой общности с Богом, Его делами и планом, эти падшие ангелы больше не имеют никакой радости от вещей на духовном уровне, а жаждут общности с порочным человечеством и участия вместе с человеком в грехе. Как мудра и добра рука Всевышнего, которая ограничила их силу и влияние на людей, предотвращая их личное общение! Сегодня они действительно могут входить и действовать через любого, кто ищет их общества, - через спиритических медиумов, но они не могут сделать ничего большего, ибо Всевышний поставил их в определенные рамки. Вот объяснение тому, что известно как спиритизм.
Наш Господь и Его апостолы встречались во время своей миссии с некоторыми людьми, одержимыми бесами. Из одного из них Он изгнал легион бесов (Мар. 5: 1-15). Стремясь каким-то образом связаться с человечеством, но не в состоянии принять человеческий вид по причине ограничения, они, найдя желающего иметь их общество, вселились в него целым легионом, делая его маньяком. Когда они осознали, что Господь освободит этого человека от их власти, они в отчаянии попросили сделать им одолжение и позволить вселиться в тела стада свиней, находящихся неподалеку. Но свиньи обезумели от этого и в бешенстве бросились в море.
Апостол Иуда (6, 7) предоставляет решающий аргумент в этом вопросе, ясно показывая природу греха, за который падшие ангелы были осуждены и ограничены. Упоминая ангелов, которые согрешили, он говорит: "Как и Содом и Гоморра,.. подобно им блудодействовавшие и ходившие за иною плотию". То, что Бог запрещает всякое смешивание природ и желает, чтобы каждая сохраняла свой первоначальный, подлинный вид, ясно из этого отрывка, а также из Левит 18: 23; 20: 15, 16. А то, что наш нынешний род, происходя от Ноя, является чисто Адамовым родом, и не содержит никакой примеси, показано в следующих словах: "Вот житие Ноя: Ной был человек праведный и непорочный в роде своем", - т.е. не был осквернен способом, только что нами описанным (Быт. 6: 9).
Поэтому, оглядываясь назад, мы видим, что первая эпоха находилась под надзором ангелов, а также видим неспособность этих ангелов поднять человека из его падшего состояния, и разлагающее влияние продолжающейся деградации человека на некоторых из ангелов. Ангелы оказались совершенно неспособными совершить огромное дело восстановления человека. Нет сомнения, что они сильно этого желали, ведь они пели и восклицали при его создании. Бог позволил им попытаться это сделать (что, несомненно, стало частью их наставления, испытания и воспитания), но они не смогли. Некоторые из них пополнили ряды зла, тогда как остальные смотрели, будучи бессильными остановить ужасное продвижение греха. Затем мы видим добрых ангелов, по-прежнему проявляющих интерес и желание заглянуть в план, который Бог с тех пор осуществляет через Христа. Они всегда готовы исполнять Его распоряжения в служении нам (1 Пет. 1: 12). Вот так людям и ангелам было доказано бессилие последних спасти людей.
Несмотря на стремление Ноя служить Богу и учить своих потомков следовать его примеру, а, также, не обращая внимание на проявление Божьего суда в потопе, тенденция в начале "этого нынешнего злого мира" все равно была нисходящей, и вскоре греховность Содомы привела к ее уничтожению. Человечество склонялось к грешному пути, и Бог позволил ему следовать им. Тогда служение ангелов (за исключением служения нескольким Божьим детям) было отменено, и теперь Бог, вместо посылать небесных посланников, чтобы извещать нам Свою волю, дал нам Свое Слово, чтобы был "совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен [с его помощью]" (2 Тим. 3: 16, 17).
После падения Божий план развивался все так же последовательно и безмолвно, и в свое время он принесет обильный плод вечной жизни. В конечном итоге всему творению будет показано, что только Божий план мог совершить такое великое дело. Сначала он избирает и испытывает "малое стадо", Царственное Священство, а потом перейдет к поднятию и восстановлению всех остальных, желающих принять вечную жизнь на Божьих условиях.

"ИСТИНА СДЕЛАЕТ ВАС СВОБОДНЫМИ"
"Откровение слов Твоих просвещает" (Пс. 118: 130).

"Если б помнили мы, что под снегом,
Покрывающим всю землю ныне,
Почки радостные тихо набухают,
Чтоб Весной прогнать Зимы унынье,
Разве смогла бы поры сей мрачность,
Что ложится на дорогу тенью,
Скрыть прекрасное лучей сиянье,
Что гласит о Лета приближеньи?
Если бы мы помнили, что тени
Предвещают нам лишь свет грядущий,
И что солнца свет лишь только ярче,
Если сравнивать с ночною гущей,
Разве трудности, что нас терзают,
Боль уму и духу причиняя,
Были бы для нас таким мученьем?
Разве жизнь не стала бы другая?
Если ныне почва иссушилась,
Завтра дождь ее напоит снова
Ливней освежающих прохладой,
Возвращая зелень к жизни новой.
Так и с человеческой печалью,
Жженой горя пламенем горячим,
Ведь она ведет, хоть и сурово,
К радости, не ведомой иначе.
Нам покорно надо научиться
От того, что видим мы повсюду -
Что хоть небо мрачно и уныло,
Солнцу мрак рассеять вмиг не трудно.
И какими б ни были печали,
Закрывающие солнце сильно,
Там, за туч густым-густым туманом
Свет его лучится изобильно".
А. Дж. Моррис

ПРОПОВЕДОВАНИЕ "ДУХАМ В ТЕМНИЦЕ"

"Потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом, которым Он и [в дополнение к тому, что Он совершает для нас] находящимся в темнице духам, сошедши, проповедал, некогда [раньше] непокорным ожидавшему их Божию долготерпению, во дни Ноя" (1 Пет. 3: 18-20. Смотрите примечание в Diaglott).
Долгое время не прекращались поиски удовлетворительного истолкования этого стиха, но немногие нашли решение, последовательное и удовлетворяющее даже их самих. Однако с точки зрения истины, собранной из предположений предыдущей статьи, эти слова апостола становятся понятными.
Мы сначала изложим два широко распространенных взгляда, а тогда предоставим наш собственный.
Самым распространенным является взгляд, что в то время, когда Иисус был в гробу, Он отправился с миссией проповедовать допотопным грешникам, которые томились в пытках в воображаемом месте под названием ад.
Если бы сторонники подобного толкования хорошо поразмыслили, то обнаружили бы, что их толкование свидетельствует в пользу того, что будет испытание для живших до потопа - чему они энергично противятся. Ведь если Христос проповедовал им, то делал это с определенной целью, а не ради насмешки над ними. Значит, Он должен был проповедовать послание надежды - часть Его блаженной "благой вести великой радости". И если существует будущее для живших до потопа, то почему бы не счесть нашу точку зрения правильной - что во Христе "благословятся все племена земные"? Вот возражение, которое выдвинула бы этому взгляду логика его же сторонников.
Но если смотреть с точки зрения Священного Писания, с правильным представлением о смерти и "аде", то мы должны понимать, что если Иисус был действительно мертвым в течение упомянутых трех дней, как утверждает апостол, тогда Он не мог держать проповедь, потому что "мертвые ничего не знают" (Еккл. 9: 5), и "в могиле... нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости" (Еккл. 9: 10). Во-вторых, если бы Иисус был исключением из правила и мог проповедовать, погибшие в потопе не могли бы Его слышать, потому что в могиле для них определенно нет ни знания, ни мудрости. Поэтому такой взгляд оказывается целиком неудовлетворительным и небиблейским.*
----------------
*Смотрите "Что говорит Писание об Аде".
----------------
Второй взгляд (он казался нам самым разумным до тех пор, пока рассмотренное в предыдущей статье не пролило свет и на этот стих) ограничивает проповедование к тем, кому Ной, под руководством Божьего духа, проповедовал до потопа, и которые на то время были заключены в большую тюрьму, могилу. Но против этого взгляда есть возражение: проповедование не было людям, ни духам людей, а "духам", духовным существам, и проповедование осуществлялось не Ноем и не Божьим духом, и не до потопа, а после того, как они были скованы. Мы считаем, что это проповедование было безмолвным - через смерть и воскресение нашего Господа.
Поэтому кажется вполне очевидным, что этими духами являются духовные существа, которые были непослушными в дни Ноя, и которых Бог лишил свободы, ограничив их в некоторых прежних правах и привилегиях. Речь идет об "ангелах, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище [т.е. привычное состояние]. Он [Господь] заключил их в вечные узы [ограничения], под мраком, на суд великого дня" (Иуд. 6).
Такое толкование вполне отвечает всем обстоятельствам данного случая. Спрашиваем: каким образом наш Господь мог проповедовать духам в то самое время, когда Он был мертв? Пожалуй это не совсем так. Он проповедовал фактами, как мы иногда говорим: "Дела говорят громче слов". Его проповедь осуществлялась посредством Его страданий, смерти и воскресения. На каждом шагу деятельности Иисуса Его поведение служило хорошей проповедью тем ангелам, которым когда-то был дан контроль над людьми, и которые, вместо того чтобы поднять человечество, сами упали. В Иисусе они видели пример послушания до самой смерти и награду за это - воскресение к духовному существованию божественной природы. Вот такой была великая тема, а урок из нее выражен словами апостола (1 Пет. 3: 22), что Иисус ныне высоко превознесен, и Ему дано имя (титул), выше всякого имени; что Он, "восшед на небо, пребывает одесную Бога [занимает положение наивысшей чести], и Которому покорились ангелы и власти, и силы". Они знали Иисуса еще до того, как Он оставил славу небесного состояния и стал человеком. Они знали цель Его самопожертвования как человека. Они видели Его послушание до самой смерти и то, как в качестве награды (Фил. 2: 9) Он был высоко превознесен. Они, наверное, остро ощущали свою утрату вследствие неповиновения, будучи отвергнутыми от общества с Богом, ограниченные как недостойные прежней свободы и общества с более умственно чистыми из числа человечества, а собственное будущее видели как непостижимую тайну. Можно себе представить, какая печаль и досада наполняла их сердце, когда они сравнивали свое непослушное поведение и его безрадостные последствия с послушанием нашего Господа и тем, какие величественные последствия это принесло. Мы можем представить себе, как некоторые из них говорили: - Вот если бы мы раньше поняли огромную разницу между последствиями послушания и непослушания! Вот если бы нам еще одно испытание - после того, как мы обрели большее знание, - наше поведение было бы совсем другим.
Следует провести четкое различие между сатаной и этими ангелами. Сатана, несомненно, согрешил против большего света, поэтому безграничная мудрость не находит возможности сделать для него большее. Есть ясное предсказание о его окончательном уничтожении (Евр. 2: 14).
Но разве в Матфея 25: 41 Господь не говорит о том, что наказанием, ожидающим этих согрешивших духовных существ, будет вечное мучение? Нет, этот стих не может быть использован как аргумент против ожидаемого испытания связанных, заключенных духов. Хотя силою обстоятельств и по причине отстранения от всякого иного служения они являются сегодня ангелами сатаны - его посланниками, слугами, для них не обязательно оставаться таковыми навсегда, если только им будет дарована возможность вернуться к служению Богу и быть Божьими ангелами. Упомянутый отрывок относится к "озеру огненному [уничтожению]" (Отк. 20: 10),* в которое, в конце Тысячелетнего века, должны быть брошены все, находящиеся в разногласии с Богом. Сатана будет одним из тех, кто будет предан вечному уничтожению, а с ним все, совершающие неправедность или находящие в ней удовольствие - все (ангельские духи или люди на его стороне), кто считается его ангелами, то есть посланниками. Все делающие зло будут отсечены от жизни. Отсечь таких, и только таких, было Божьим планом с самого начала. Когда говорится: "Бог уничтожит всех злых", речь идет об умышленно злых, а не просто о несведущих, заблудившихся, ослепленных или обманутых.
----------------
*"Что Писание говорит об аде".
----------------

ИСПЫТАНИЕ АНГЕЛОВ

Будет ли у этих "духов в темнице", "ангелов, которые не сохранили своего достоинства" и которые получили такое сильное, хотя и безмолвное свидетельство и урок из служения, смерти и воскресения нашего Господа Иисуса, когда-нибудь возможность почерпнуть пользу из этих уроков? Будет ли у них вообще возможность раскаяться в своем грехе, покинуть служение сатане и возвратиться к верности Богу?
Если поначалу мы думали, что Писание молчит по этому поводу, то потом мы убедились, что ошибались. И если Бог говорит, то не трудно понять, что нам полезно послушать. Поэтому давайте послушаем, чтобы научиться всему, что бы ни счел целесообразным сообщить наш Отец.
Иуда (стих 6) говорит нам, что ангелов, блудодействовавших и ходивших за иной плотью, "как" и жители Содома (стих 7), Бог держит в ограничении (в качестве наказания) "на суд [или до суда] великого дня". Этим великим днем является День Тысячелетия, и человечество тоже ожидает этого суда (греч. krisis - испытание). Этому созвучно свидетельство апостола Петра (2 Пет. 2: 4). Также апостол Павел объясняет, что эти падшие и заключенные ныне духовные существа (как и человечество) будут иметь испытание под царствованием Христа и Церкви, "Царства Божьего" в возвеличенной силе. Говоря о том, что святым не приличествует обращаться в земные суды правосудия для решения взаимных неурядиц, он говорит: "Разве не знаете, что святые будут судить мир?... Разве не знаете, что мы будем судить ангелов?" (1 Кор. 6: 1-4).
Слово "судить" переведено с греческого "krino" (тот же корень, что у слова "krisis", переведенного в Иуды 7 как "суд"), и означает "управлять, испытывать" - определять для каждого человека благословения или наказания, заслуженные им, когда он будет полностью приведен к свету истины и будет иметь все благословения царствования Христа. Из этого следует, что частью деятельности Христа будет руководить человеческими и ангельскими грешниками и указывать им путь - Он будет "судить мир" падших людей, удерживаемых сегодня в состоянии смерти, от которой они были искуплены, а также судить падших ангелов, духов, удерживаемых живыми до этого суда, то есть испытания Великого Тысячелетнего Дня, в котором Церковь под главенством своего Господа, будет вести следствие их поведения, даруя вечную жизнь и благосклонность тем, кто в то время докажет, что он достоин ее, и вечное уничтожение тем, кто при полном свете и возможности окажется недостойным.
Кроме подобных объяснений на данную тему, мы находим частые упоминания о том, что же Христос должен делать, чтобы подчинить небесные, т.е. духовные, а также человеческие власти после того, как Церковь будет избрана, и начнется дело суда и благословения мира. Например, мы читаем (Еф. 1: 10): "В устроение полноты времен, дабы все [неупорядоченное] небесное [духовное] и земное [человеческое] соединить [воссоединить под Божьим правлением и законом] под главою Христом". Дальше: "Ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота, и чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив чрез Него, кровию креста Его, и земное и небесное" - земных и духовных преступников (Кол. 1: 20).
В Еф. 3: 8-10 показано, что длина и ширина Божьего плана искупления была скрыта Богом до Евангельского века, когда апостолам было велено рассказать людям об условиях, на которых они могут стать участниками со Христом в осуществлении Божьего милосердного плана. И, наконец, цель состоит еще в том, чтобы все небесные, то есть духовные существа познали, посредством Церкви, безграничное богатство, заключающееся в великом Божьем даре - Его Сыне, - и различные методы и шаги, которые Его мудрость начертала для всех Его созданий. Мы цитируем этот отрывок из Diaglott:
"Мне, наименьшему из святых, дана эта благодать - провозглашать среди народов благую весть - безграничное богатство Помазанника: также просветить всех, в чем [состоит] ведение [деятельность] тайны [плана], скрывавшейся от веков Богом, создавшим все; дабы ныне [с тех пор] могла стать известною начальствам и властям на небесах посредством [с помощью] Церкви многоразличная мудрость Бога, согласно плану веков,.. который Он задумал во Христе Иисусе, нашем Господе".
Следовательно, Божий щедрый план и многоразличная мудрость вызывает интерес у ангелов, и если этот план и мудрость кого-то интересуют, то, прежде всего, тех, кто ограничен, заключен и ожидает следствия в суде великого Тысячелетнего дня. Они видят святых и стремятся заглянуть в то, что для них открыто Духом и Словом. Нет другого способа для них узнать о своем будущем и о том, что для них предусмотрено в безграничном богатстве и многоразличной мудрости Божьей, потому что, как уже упоминалось, это должно "стать известным" "через Церковь".
Эти осужденные ангелы многому научились со времени первой проповеди - не только уроку послушания нашего Господа и Его возвышения (1 Пет. 3: 18-20; 1 Тим. 3: 16), но и Его последователей. Читаем, что "мы стали зрелищем и ангелам, и людям" (1 Кор. 4: 9, Diaglott). Зрелище и урок даются людям и ангелам по той причине, что люди и ангелы вскоре будут судимы Церковью и благословляемы ею, если окажутся послушными и достойными жизни. Когда в свое время будет дано свидетельство, тогда все на небе (в духовном состоянии) и на земле (в человеческом состоянии) преклонятся перед Помазанником Иеговы и признают Его своим Господом и Правителем. Неповинующиеся Его праведной власти будут отсечены от жизни - уничтожены как недостойные жизни (Ис. 45: 23; Рим. 14: 11; Деян. 3: 23).
Ангелы, согрешившие в дни Ноя, обрели с тех пор горький опыт: нет сомнения, что во многих случаях они даже предпочитали смерть. Отделенные от общности с добрыми ангелами и предоставленные обществу друг друга и сатаны, без Бога и без надежды, они неминуемо испытали весь ужас деморализирующих последствий греха, а наблюдение за человечеством, умирающим по причине греха, могло привести их к заключению, что в конечном итоге их тоже ждет смерть. О таком страхе этих нечистых духов свидетельствует возражение одного из них, изгнанного Господом: "Ты пришел погубить нас" (Мар. 1: 24; Лук. 4: 34; Мат. 8: 29). Но это отнюдь не доказывает, что их предположения были верными, как и вера миллионов так называемых христиан в то, что девять десятых человечества будет вечно мучиться. Фактически мы видим, что сатана, который учил людей искажать таким образом Божий характер своими ложными представлениями Божественного плана, был главарем, господином этих свергнутых духов, и, очевидно, он также исказил план Иеговы перед этими заключенными духами, как исказил перед людьми. Он - отец лжи.
Не следует забывать почтительное отношение падших ангелов к нашему Господу и Его апостолам, а также к словам, ими произносимым. Оно оказалось даже более почтительным, чем отношение самой суровой из сект иудейской церкви. Когда последняя говорила в насмешку: "Не Иисус ли это, сын Иосифов?" (Иоан. 6: 42), грешные ангелы восклицали: "Ты - Сын Божий!" (Мар. 3: 11). Когда иудеи говорили: "Он одержим бесом и безумствует", - последние говорили: "Знаю Тебя, кто Ты, Святый Божий" (Мар. 1: 24).
"Легион", который свел с ума гадарьянина, прославлял Христа, признавая Его "Сыном Бога Всевышнего" (Марк. 5: 6, 7).
Уважая подлинных, они противились ложным, говоря некоторым, старающимся изгнать их: "Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто? И бросился на них человек, в котором был злой дух, и одолел их" (Деян. 19: 15).
Иудеи и язычники избивали и забрасывали камнями Божьих посланников, приходящих к ним с благой вестью спасения, а вот некоторые из этих падших ангелов, казалось, проявляли желание распространять благую весть. Один следовал за апостолом Павлом и Силой, говоря: "Сии человеки - рабы Бога Всевышнего, которые возвещают нам путь спасения" (Деян. 16: 17).

НАДЕЖДА ДЛЯ ГРЕШНЫХ АНГЕЛОВ. НА ЧЕМ ОНА ОСНОВАНА?

Но теперь возникает важный вопрос. Писание показывает нам, что надежда людей основывается на факте, что за грех Адама была дана искупительная цена. Но каково основание надежды для этих падших ангелов? На каком основании им сейчас может быть даровано испытание с надеждой на вечную жизнь? Разве наш Господь Иисус умер за них?
Нет, так не сказано. Искупительная жертва была человеческой, искуплением за людей. "Ибо, - говорит апостол Павел, - не ангелов восприемлет Он" (Евр. 2: 16). Кроме того, ангелы не были под осуждением смерти, и поэтому никогда не теряли своей жизни в какой бы то ни было мере. Следовательно, они не нуждаются в искуплении от смерти. Искупление, чтобы мы могли снова обрести жизнь, было необходимо по той причине, что смертный приговор перешел на людей. Те ангелы, которые не сохранили своего достоинства, не были осуждены на смерть, а наказаны ограничением и заключением до дня испытания, когда Бог будет праведно судить людей и ангелов посредством предопределенного Им Мужа (Деян. 17: 31). Поэтому они так же переносят свое наказания, как человек переносит свое, хотя наказания сильно отличаются - согласно "многоразличной премудрости Божьей".
И все-таки эти грешные ангелы были весьма заинтересованы в жертве нашего Господа. Ведь хотя они не были искуплены (куплены) драгоценной кровью, как был искуплен человек, и не нуждались в этом, не пребывая под смертным приговором, их надежда сосредотачивалась в силе, которую Он должен был получить в награду при Своем возвышении к божественной природе - за Свое послушание до самой смерти. Теперь Он - Господь и судья одинаково живых и мертвых - мертвого и умирающего человечества и живых ангелов, никогда не осужденных на смерть (Рим. 14: 9).
Кроме того, если мы правильно понимаем, что эти ангелы были сильно искушены и прельщены злом в людях, которое сильно увеличилось (Быт. 6: 5), мы можем увидеть, как примирение, совершенное кровью креста ради человека, может быть применено и может аннулировать прямую и косвенную вину, если она произошла по причине непослушания одного человека. И мы убеждаемся в этом из слов апостола: "Благоугодно было Отцу,.. чтобы посредством Его примирить с Собою все [не находящееся в согласии], умиротворив чрез Него, Кровию креста его, и земное [человеческое] и небесное [ангельское]" (Кол. 1: 19, 20).
Все это написано, чтобы вы "могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина, и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову", и чтобы, веруя, вы могли радоваться радостью неописуемой. "О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия!" (Еф. 3: 17, 18; Рим. 11: 33).