[R4728]
ТЯЖКИЕ ВРЕМЕНА УЖЕ РЯДОМ

«Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие» (2 Тимофею 3: 1).

Осознавая, что мы живем в те самые времена, о которых упоминает апостол, некоторые могут спросить: разве такое может быть? Разве эти времена, по сравнению с прошлым, не являются особо благоприятными для благополучия Церкви? Было время, когда огонь, меч, гильотина и дыба раз за разом использовались для истребления истинных Божьих святых, когда Божье Слово было запрещенной книгой, а темница и подземелья были наградой верным за изучение Писаний. И разве сегодня самой Истины и ее понимания не больше, чем прежде, а также полной свободы ею пользоваться, чтобы верить и учить частным или публичным образом всему тому, что человек считает Истиной?

Таковы благоприятные условия наших дней. Никогда за всю историю Церкви не было таких дней с такими привилегиями и благословениями – такого роста знаний и общего интеллекта, таких средств для всеобщего распространения знаний и такой широкой личной свободы совести, высказываний и действий, как сегодня. Дух свободы распространился по земле, и хотя коварные враги, которые когда-то сковывали, надевали кандалы и заключали в темницу, все еще живы и охотно бросали бы, как раньше, в темницу, они с сожалением признают, что орел расправил крылья и его нельзя снова запереть в клетке. Но рука об руку со всеми этими преимуществами, как ни странно, идет самое большое бедствие для Церкви. Правда, для физической жизни или земного имущества это небольшое бедствие. Для истинных святых эти вещи имеют малосущественное значение, потому что святые не дорожат своей земной жизнью, лишь бы им удалось достичь божественной природы и славы, к которой они призваны.

Опасность этих времен направлена против духовной природы святых и их богатого наследия в великих и драгоценных Божьих обетованиях, которые все так и аминь во Христе Иисусе. Сейчас действуют коварные влияния, пытающиеся помешать развитию и погасить духовную жизнь, отобрать у святых их славную надежду, лишить украдкой самих основ христианства и таким образом активно разрушить всю надстройку христианской веры в сознании многих, заставляя их спотыкаться и терять свое славное наследие как сонаследников со Христом.

Нынешние преграды, имея изощренный характер, еще в большей степени рассчитаны на то, чтобы ввести в заблуждение и поймать в ловушку, поэтому если кто-то позволит себе ненадолго перестать быть бдительным, орудия противника получат преимущество, чтобы поймать неосторожных. Бог допустит такие ловушки, потому что только преданные и верные, а значит, всегда бодрствующие, считаются достойными избежать их сильного заблуждения. «Итак бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих [бедствий] и предстать пред Сына Человеческого» (Лук. 21: 36).

СПОСОБ ПРИБЛИЖЕНИЯ ЭТИХ ВРЕМЕН

Апостол предупреждает Церковь не только о неизбежности таких бедствий и об их характере, но и о способе их приближения. Однажды он сказал: «Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада [такими большими и разрушительными были папские силы]; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою» (Деян. 20: 29, 30). С некоторыми из них Павел и ранняя Церковь сталкивались в те дни.

Павел часто был в опасности среди ложных братьев, вера которых потерпела крушение, и они сильно противились его словам – его усилиям назидать Церковь на святейшей вере (2 Кор. 11: 26; 1 Тим. 1: 19; 2 Тим. 4: 14-17). Он показывает, что от таких ложных братьев, которые отступили от Истины и стали учителями ложного учения, придет наибольшее бедствие для Церкви в эти последние времена (2 Тим. 2: 16-18; 3: 5). И для того, чтобы мы могли их узнать и остерегаться, он дал очень подробное их описание, хотя четкий смысл предостережения несколько затмевается ошибочным переводом: «Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся... всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины»*.
---------------
* Синайский, самый старый и самый достоверный манускрипт, опускает слово «нелюбовные», поэтому оно не является частью первоначального текста.
---------------
Перевод, представленный здесь, как заметит читатель, не совсем подходящий, потому что люди такого злодейского характера совершенно не могли иметь вида благочестия. Прочитайте описание еще раз и подумайте, как могли гордые, надменные, злоречивые, родителям непокорные, неблагодарные, нечестивые, недружелюбные, непримирительные, клеветники, невоздержные, жестокие, не любящие добра, предатели, наглые, напыщенные, более сластолюбивые, нежели боголюбивые, иметь вообще какой-нибудь вид благочестия или могли обманывать кого-либо в этом отношении? Такой жестокий характер, такой откровенный богохульник, пожалуй, не смог бы притворяться, что он – Божье дитя, да и не пытался бы это делать. Дело в том, что наши переводчики не до конца поняли речь апостола и, переводя ее на английский язык, придали греческим словам слишком негативное значение, отчего образ этих лиц оказался преувеличенным. Так, например, греческое слово, переведенное как «злоречивые» (стих 3) (в англ. «богохульники»), это «blasphemos», что означает «тот, кто говорит оскорбительно, злоречивый человек».

Так вот, исходя только из слова, без учета контекста, мы бы не знали, является ли злословие в данном случае ругательством или нет. Но поскольку это связано с контекстом – принимая во внимание следующее выражение, где сказано, что такие лица имеют вид благочестия (ст. 5), хотя и без истинной его силы, – мы должны заключить, что имеются в виду более мягкие, более утонченные формы злословия, которые соответствовали бы лицемерным формам благочестия. Поэтому наше слово “богохульство”, хотя и означает злословие, является слишком резким выражением, чтобы с его помощью перевести греческое слово «blasphemos». Полное и общепонятное значение английского слова «богохульство» таково: «Говорить о Высшем Существе словами безбожной неуважительности, порицать или говорить с упреком о Боге, Христе или святом Духе – говорить нечестиво, выражать оскорбление или клевету на кого-либо, говорить с упреком» (Webster).

Также слово «apeithes», переведенное как «непокорные», означает «не поддающиеся уговорам», поэтому выражение «родителям непокорные» соответственно означало бы быть «другого убеждения, не того же мнения, что родители». Слово «anosios», переданное как «нечестивые», означает «недобрые» или «нечестивые», поэтому, учитывая контекст, его лучше перевести более мягким английским выражением «недобрые». Слово «aspondos», переведенное как «недружелюбные» (стих 3), означает «непримиримые или неумолимые», то есть упрямые, всегда настроенные враждебно. Слово «akrates», переведенное как «невоздержные», более правильно означает «слабохарактерные», то есть «безвольные». Хотя эта мысль и содержится в английском слове «невоздержные», этому слову, как правило, придают более негативный оттенок. Слово «anemeros», переведенное как «жестокие», означает «неласковые, невоспитанные». То есть речь может быть о значительном или незначительном отсутствии мягкости, которая в некоторых случаях доходит до откровенной горечи. Но, опять же, жестокое или злое отношение несовместимо с любыми претензиями на благочестие, как это сказано в 5 стихе. Слово «aphilagathos», переведенное как «не любящие добра», лучше было бы перевести как «недружественные к добру».

В такой редакции речь апостола звучит следующим образом: «Ибо люди будут любить себя [будут самолюбивыми], будут алчными, хвастливыми, надменными, злословными, другого мнения, чем их праотцы [то есть будут изобретать новые учения], неблагодарными, недобрыми, замкнутыми, постоянно недовольными, клеветниками, слабохарактерными, невоспитанными, недружественными к добру – предателями, наглыми, гордыми, больше любящие роскошь, чем любящие Бога [то есть предпочитающие собственную волю или удовольствие перед волей Бога и тем, что Ему угодно]; имея вид благочестия, но отрицая его силу; всегда учатся и никогда не могут прийти к познанию Истины».

«ИЗ ВАС САМИХ ВОССТАНУТ ЛЮДИ, КОТОРЫЕ БУДУТ ГОВОРИТЬ ПРЕВРАТНО»

Также следует отметить, что слово «люди» (стих 2) выделено в греческом тексте, как показано в «Emphatic Diaglott», давая понять, что речь идет об определенном классе людей, который, согласно описанию, является никем иным, как теми, кто упоминается в Деяниях Апостолов 20: 29, 30, а именно: «Из вас самих восстанут люди [мужи из вашего общества, которых вы до сих пор считали членами Тела Христа и которые продолжают утверждать, что они таковыми являются], которые будут говорить превратно [будут искажать Истину]».

Но почему, спросите вы, кто-то, однажды получив Истину, стремится ее искажать? Апостол отвечает, что их цель – «увлечь учеников за собою». И для этого, увлекая учеников за собой, они соблюдают вид благочестия, хотя и отрицают его силу – единственную силу, благодаря которой кто-либо из падшего рода может считаться благочестивым, то есть праведным в глазах Бога, силу драгоценной крови Христа, которая очищает нас от всякого греха, пока мы ценим и принимаем это спасение через веру в Его кровь.

Тогда мы можем спросить (если осознаем, что живем в упомянутые здесь последние дни): действительно ли существует такой класс врагов Истины и Церкви сегодня? В самом деле, голос пророчества никогда не давал ложного сигнала тревоги и не предвещал неопределенного события. Настали тяжкие времена, и все предсказанные бедствия уже вокруг нас. В одних и тех же общинах, бок о бок со смиренными, верными, посвященными святыми (в тех же маленьких собраниях вместе с теми, кто бежал от рабства Вавилона, в одних и тех же домах и часто за одним Господним столом), развивается также класс, который «будет любить себя [будет эгоистичным], будет алчным [жаждущим почестей, отличия и похвалы людей – амбициозным], хвастливым [как будто хорошая репутация Истины вовремя и ее принятие каким-то образом зависит от них, как будто они имеют право изменять и вносить поправки по собственному желанию], надменным [от тех знаний, которые следует принимать только со смирением и благодарностью и которые можно сохранить только на таких условиях]».

Поскольку свет новооткрытой Истины озарил их путь, они, хотя и находятся с верными святыми, уже не разделяют мнения своих родителей. Однако Божья доброта, явленная им, вместо того чтобы воспитать в них дух благодарности и сотрудничества, поскольку такова ее цель, кажется, возбуждает дух надменности и амбиций, который не колеблется торговать Истиной для амбициозных целей, какими бы мелочными и бессмысленными они ни были. И, следуя этим амбициозным замыслам, они постепенно становятся «злословными [в адрес доктрины Христа и тех, кто верит в нее и учит ее], недобрыми, недружественными к добру [к тем, кто твердо держится Истины в праведности] и клеветниками [их]». Двигаясь по такому пути, они, кажется, теряют всю прежнюю силу христианского характера. Они становятся непримиримыми к Истине, так что ни Писание, ни разум, ни пример верных не имеют силы, чтобы восстановить их. Полюбив собственную волю больше, чем волю Бога, они становятся все более гордыми и хвастливыми от своих достижений – высокомерными и надменными. Не подчиняясь Главе Тела, Христу Иисусу, они стремятся возглавить новые интриги и таким образом превращаются в изменников Истины.

Они утверждают также, что очень усердно изучают Божье Слово. И это действительно так, но они никогда не приходят к познанию Истины. Они ищут чего-то нового, какой-то новой и особенной «находки» в прииске Бога, которая привлечет к ним пристальный взгляд многих любопытных учеников. Жаль их стремления! В блаженном Божьем Слове нет таких действительно презанимательных вещей. Но рвение этих амбициозных лиц просто невероятно, и одна за другой актуальные истины становятся туманными, искаженными и извращенными позорным образом и подаются как недавно найденные истины. Недальновидные воспринимают их именно такими, сначала не замечая, что они разрушают всю систему Божественной Истины. Таким образом, их вера в уже изученные истины незаметно приходит в упадок; они попадают в ловушку врага и, продолжая прислушиваться к этим соблазнительным влияниям, все больше и больше запутываются, пока, потеряв якорь, не оказываются в бескрайнем море неверия, дрейфуя неизвестно куда. Как и их проводники, они могут сохранять вид благочестия, но утратили его силу.

ИХ МЕТОДЫ БУДУТ ОЧЕНЬ СОБЛАЗНИТЕЛЬНЫМИ

Но есть еще одна особенность в описании этих ложных учителей, чьи амбиции создают столько опасностей на пути святых, что их не следует оставлять без внимания. Стихи 6 и 8 описывают, а точнее иллюстрируют, каким образом влияние таких учителей будет действовать на Церковь. Свою оппозицию они не выражают смелой, дерзкой речью, подчеркивая и акцентируя с горячностью. Как уже было сказано, их политика коварная, обманчивая, лукавая, имеет вид набожности, любви к истине и ревности к ней. Их влияние является чем-то вроде поведения греховного класса, упомянутого в стихе 6, который «вкрадывается в домы и обольщает женщин, утопающих во грехах, водимых различными похотями». Речь не о том, будто характер этих учителей будет таким аморальным. Просто их поведение будет таким же обманчивым.

Их истинное поведение более подробно описано в стихе 8: «Как Ианний и Иамврий противились Моисею, так и сии противятся истине, люди, развращенные умом [испорченные, оставившие Истину], невежды в вере». Вот так показано, что оппозиция к Истине будет проявляться хитрым, обманчивым путем, подобно тому, как это делали выступавшие против Моисея. Противопоставляя себя Моисею, они, делая нечто подобное тому, что делал он, приводили людей в замешательство. Бог дал Моисею силу совершать некоторые чудеса, чтобы доказать Израилю, что он – Его орудие, божественно наделенное силой. И сатана немедленно дал своим орудиям силу повторить эти чудеса, которые они и делали до некоторой степени, несовершенно, пытаясь запутать разумы людей и поколебать их доверие к Моисею, его руководству и учению.

То же самое и сегодня. Продуманные усилия ложных учителей – ложных братьев, развивающихся непосредственно в Церкви – направлены на подмену Истины правдоподобными формами лжи, чтобы поколебать доверие как к Истине, так и ко всем ее учителям, тем самым увлекая учеников за собой и своими теориями. По причине привлекательности высказываний этих ложных учителей и неверного отношения многих к любви и полученному служению Истине, определенный класс в Церкви будет оказывать большую поддержку амбициям этих ложных братьев. «Ибо будет время, – говорит апостол (2 Тим. 4: 3, 4), – когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям [желанию чего-то нового] будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху [новыми и странными вещами]; и от истины отвратят слух и обратятся к басням».

Этот класс не будет каким-то незначительным меньшинством. Чтобы верные не впали в уныние, столкнувшись с этими вещами, они имеют предостережение (Пс. 90: 7), что до окончания этого конфликта тысяча падет по одну сторону, а десять тысяч – одесную. Поэтому, понимая, что Бог все это предвидел и, соответственно, ничто не угрожает достижению Его славных целей, верные могут и дальше иметь доверие и радость на вид славного осуществления Его Плана и обещанного положении в нем.

«ТАКОВЫХ УДАЛЯЙСЯ»

А как верным верующим относиться к этим ложным братьям, которые среди них? Подать им руку, как раньше, и пожелать всего хорошего? Считать их братьями во Христе? Принимает ли Бог их как сыновей? Действительно ли мы будем ходить с ними дальше и оставаться невиновными? Что апостол советует нам делать? Он говорит: «Таковых удаляйся» (стих 5). «Итак, не будьте сообщниками их. Вы были некогда тьма, а теперь – свет в Господе: поступайте, как чада света... и не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте» (Еф. 5: 6-11). Также апостол Иоанн (2 Иоан. 1: 11) поддерживает совет Павла: «Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его. Ибо приветствующий его участвует в злых делах его».

«Злые же люди... – говорит Павел (ст. 13), – будут преуспевать во зле [будут все смелее и агрессивнее, получая поддержку от этого стремительно растущего класса, который больше не будет терпеть здравого учения], вводя в заблуждение [других] и заблуждаясь [крепче запутываясь в собственноручно созданных ловушках, так что невозможно будет выпутаться из них]». Тем не менее, наступает время, когда они больше не будут так делать, потому что их безумие обнаружится перед всеми, как обнаружилось безумие Ианния и Иамврия, которые не могли бесконечно противостоять учению Моисея, Божьего раба (стих 9).

Далее Павел обращает внимание на основу доверия Тимофея к нему как верному учителю Божественной Истины: «А ты последовал мне в учении, житии, расположении, вере, великодушии, любви, терпении, в гонениях, страданиях, постигших меня в Антиохии, Иконии, Листрах; каковые гонения я перенес, и от всех избавил меня Господь» (стихи 10, 11).

Таковы признаки истинного учителя. Тщательное исследование Писаний наиболее выразительным образом будет подтверждать его учение и не подвергнет его никакому сомнению. Его образ жизни будет соответствовать его вере и посвящению Господу. Его цель – созидать Церковь на святейшей вере. Его вера тверда и чиста. Это не просто догадки, а знание, основанное на неизменном Слове Бога, у Которого нет изменения, ни тени перемены. Его великая любовь к Церкви будет проявляться, как и любовь Павла и любовь Моисея к Израилю, в долготерпении, терпеливости и покорной выносливости в гонениях, приходящих как от противостоящего мира, так и от ложных братьев, которые появились среди Божьего народа. Ни у одного истинного учителя не будет недостатка в таких гонениях, потому что «все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы» (ст. 12). Таким был опыт каждого истинного учителя, которого Бог когда-либо поднял с целью освободить и вести Свой народ. Свидетельством тому были Ной, Моисей, Павел и Лютер.

Возлюбленные, мы хотим дать вам совет в эти тяжкие времена, когда заблуждение приобретает самые пагубные и обманчивые формы, когда оно выбирает в качестве своих наиболее действенных орудий ложных братьев и сестер из вашего окружения, когда по этой причине верность Истине приводит к разрыву некоторых самых нежных уз даже с теми, с кем вы когда-то вели доверительные беседы, когда ходили вместе в Божий дом. В эти времена мы еще раз хотим подчеркнуть совет Павла: «А ты пребывай в том, чему научен и что тебе вверено, зная, кем ты научен», ибо написано (Иоан. 6: 45): «И будут все научены Богом». Кто бы ни был человеческим орудием, используемым Богом, чтобы привести вас к познанию Истины, он является только указательным пальцем, чтобы помочь вам проследить ее на священных страницах. В смирении и верности он не будет говорить ничего сверх этого, уверяя, что Священное Писание, на которое он всегда и постоянно указывал, действительно «может умудрить вас во спасение верою во Христа Иисуса»; и что «всё Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен».

ДРАГОЦЕННАЯ ИСТИНА ЯВЛЯЕТСЯ БОЖЬИМ ПОСЛАНИЕМ

Итак, возлюбленные, крепко держитесь всего, что вы узнали о славном Божьем Плане Веков, о своем привилегированном месте в этом Плане (как наследников Бога и сонаследников с Иисусом Христом, Его Сыном), об условиях, на которых вы держитесь этого драгоценного обетования и можете в конце концов его обрести, а также о великой фундаментальной доктрине нашего искупления от греха и смерти через драгоценную кровь «человека Христа Иисуса, Который отдал Себя как выкуп за всех» (ВоП). На этом факте покоится вся надстройка великолепного и славного плана. Твердо держитесь этих вещей, ведая, от кого вы познали их. Драгоценная Истина – это Божье послание к вам, не человеческое. Такая величественная и славная надежда никогда не могла прийти в голову смертному человеку, если бы Бог не открыл ее Своим Духом, как Он это сделал благодаря вере в Его Слово, в соответствующее время. Вся она находится в этом Слове. Ищите и убедитесь сами; и не будьте неверующими, но верующими. Она приходит к вам не через ничтожное действие тщетного воображения, или мечты, или сомнительные видения, а на основе святейшего и наиболее достоверного Божьего Слова. Действительно, она слишком хороша, чтобы в нее поверить, но разве она не похожа на нашего Бога? Разве она не иллюстрирует славным образом широту Его могущественного разума, масштабы Его удивительной мудрости и силы, глубину Его любви и благодати?

Итак, продолжайте пребывать в том, чему вы научились, в чем убедились (из Писаний), и не будьте теми, кто отворачивает свой слух от Истины и обращается к басням. Глядя на тех, кто имеет вид благочестия и в то же время своими ложными учениями отрицает его силу, «таковых удаляйся» и «и не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте».

Мы не можем служить двум господам; мы не можем отдавать себя делу Истины и делу заблуждения; мы также не можем сохранить дружбу с Богом и с теми, кто защищает заблуждение. Кто на стороне Господа? Пусть они сплотятся вокруг Господнего знамени. Все говорит о том, что они будут лишь «малым стадом». Словно отряд Гедеона, эта община, собранная ныне через провозглашение жатвенного послания Истины, должна пройти испытания и просеивание, пока не останутся только преданные, верные, искренние, смелые и доблестные воины креста. Им, хотя их число невелико, будут принадлежать лавры победы, когда Истина и праведность наконец восторжествуют. Пусть никто сегодня не хвалится числом, когда высшие интересы Божьих избранников связаны с немногими верными, которым Отцу угодно будет дать Царство.

R4728 (1910 г.)