[R4730]
ТРИ С ПОЛОВИНОЙ ГОДА БЕЗ ДОЖДЯ
3 ЦАРСТВ 17: 1-16

«Бойтесь Господа, святые Его, ибо нет скудости у боящихся Его» (Псалом 33: 10).

Пророк Илия был Божьим посланником, призванным обличить царя Ахава, его жену Иезавель и десять колен Израиля, которые их поддерживали. Как мы уже видели, нечестие и идолопоклонство процветали некоторое время наряду с благосостоянием народа. Затем наступила перемена – засуха, длившаяся три с половиной года, особый период времени в Божественном провидении, возмездие, наказание Израиля. Мы не хотим [R4731] утверждать, будто каждую засуху, голод, моровую язву и т. п. следует считать судом Всемогущего. Весь мир находится под Божественным приговором, под осуждением смерти, и Бог допускает ураганы, землетрясения, засуху, голод, моровые язвы, но не посылает их, разве что они в целом имеют отношение к нынешнему господству греха и смерти как проклятию, которое еще не снято.

Но в случае с Израилем все было иначе. На горе Синай Израиль вступил в отношения Завета с Богом, а Бог – с ним. Особые условия этого Завета заключались в том, что Бог будет обращаться с их народом не так, как с другими, – будет считать их Своим народом и защищать их от зол, сопровождающих проклятие, если они будут служить Ему и слушаться Его. В соответствии с этим заветом они должны были получать не только благословения в случае верности, но в равной мере должны были получать розги, наказания, если будут непослушны и оставят Господа и свою часть Завета. Итак, описанный в этом исследовании голод, длившийся три с половиной года, был для Израиля особым наказанием от Господа за его грехи.

Таково значение слов Господа, сказанных через пророка: «Бывает ли в городе бедствие, которое не Господь попустил бы?» Некоторые ошибочно толкуют это так, будто Бог считает Себя ответственным за все нравственное зло человечества. Напротив, Господь говорит о Своем господстве: «Бог! – непорочен путь Его». Слово «бедствие» в этом тексте – древнее английское слово, означающее беду, горе, несчастье. Когда речь идет об израильтянах, Бог хотел, чтобы они хорошо знали, что Он несет ответственность как за их благословения, так и за их скорби, которые имели целью их очищение.

ПРОРОК ИЛИЯ

Под Божественным руководством Илия в положенное время предстал перед царем Ахавом, одетый, по своему обыкновению, в очень простую одежду. Во имя Господа он упрекнул царя за идолопоклонство, которое творилось в его царстве, и объявил то, что царю, наверное, казалось пустым хвастовством, – что на земле Израиля не будет ни дождя, ни росы, пока Илия не даст приказа. Поэтому засуха наступила так, как предсказал пророк Господа.

Месяцы сменялись годами, а засуха продолжалась, пока царь не приказал найти Илию, намереваясь то ли уговорить его, то ли пригрозить ему, чтобы засуха прекратилась. Но Илия, ведомый Господом, скрывался у потока Хорафа, куда вороны приносили ему пищу утром и вечером, пока поток не высох. Тогда под руководством Господа он отправился в другое место.

Хотя история о том, как вороны кормили Илию, звучит мифически, у нее есть свои параллели. Ворон – умная птица. Рассказывают историю о молодом человеке, который заболел в тюрьме, и ворон приносил ему пищу. В «Истории птиц» епископа Стэнли упоминается еще один подобный случай: «Когда почтовая карета въехала в постоялый двор, любимец породы ньюфаундленд, перебегая перед ней, зацепился и повредил лапу. Пока мы осматривали рану, ворон Ральф пристально наблюдал за нами. В ту ночь собака была привязана к яслям, где стояла моя лошадь, и ворон не только навестил ее, но и принес ей кости, стараясь всячески проявить свою доброжелательность».

ВДОВА ИЗ САРЕПТЫ

Божественное провидение направило Илию в дом бедной вдовы, для которой засуха и длительная нехватка пропитания стала большим испытанием. У нее оставалось немного муки, и она понимала, что только та еще остается между ней, ее сыном и голодом. Пророк, поздоровавшись, спросил, можно ли у нее напиться воды и съесть кусок хлеба. Это было суровым испытанием для веры и великодушия женщины. Она объяснила все, давая понять, что согласна исполнить просьбу пророка, но все же не хочет расстаться со всем, что у нее есть. Илия ответил: «Не бойся, пойди, сделай, что ты сказала; но прежде из этого сделай небольшой опреснок для меня и принеси мне». Затем он объяснил ей Господнее послание: «Мука в кадке не истощится, и масло в кувшине не убудет до того дня, когда Господь даст дождь на землю». Господнее Слово исполнилось. Чудесным образом запас пищи понемногу увеличивался – ровно настолько, насколько это было необходимо.

Здесь есть урок для Господнего народа: даже в наших крайностях мы должны проявлять сострадание к другим, находящимся в таких же или даже худших условиях. Господь любит того, кто дает охотно. А тот, кто не дает или дает скупо, теряет много Господнего благословения. Мы не должны давать бездумно; но если у нас есть доказательство того, что существует нужда, и особенно если нуждающийся – Божье дитя, мы можем поделиться тем, в чем нуждаемся сами. Нашей наградой будет осознание Божественного одобрения и рост в нас Господнего ума. Для таких есть Господнее обетование, что Он щедро позаботится о них. У них есть уверенность, что все будет способствовать им ко благу, так как они любят Бога и идут по пути, на который были «призваны по [Его] изволению».

Священное Писание говорит: «Иной сыплет щедро, и [ему] еще прибавляется; а другой сверх меры бережлив, и однако же беднеет». Вдова дала из своего скудного запаса, поделилась им, отчего его хватило на многие дни, как говорится в этом тексте. Не забывайте также наш заглавный стих: «Бойтесь Господа, святые Его, ибо нет скудости у боящихся Его» – им не будет недостатка ни в чем добром. Господь в Своей мудрости может не дать им богатства или высокого положения, но они должны доверять Его мудрости, Его суждению о том, что будет для них наилучшим, наивысшим благом.

R4730 (1910 г.)