[R4741]
БЕГСТВО РАЗОЧАРОВАННОГО ПРОРОКА
3 ЦАРСТВ 19 глава

«А надеющиеся на Господа обновятся в силе» (Исаия 40: 31).

Такая знаменательная победа Истины над заблуждением, Бога над Ваалом, несомненно, очень ободрила пророка Илию. Это была Божья победа, и Илия радовался этому, а также радовался, что он в такой степени оказался Божественным орудием. Но вскоре он узнал, что царица Иезавель осталась таким же непримиримым врагом, как и прежде. Она рассматривала это не как борьбу между Всевышним и Ваалом, а как борьбу между своими пророками и Илией. Узнав, что ее пророки убиты, она пришла в ярость и послала Илии свое известие, что его судьба будет такой же. Такого неожиданного поворота событий Илия не ожидал. Ему хватило мужества встретиться с царем и осудить восемьсот пятьдесят священников Ваала, но всего одно послание женщины лишило его отваги. Он бежал в пустыню, чтобы там, как это ни странно, молиться Господу, чтобы Тот забрал жизнь, которую он хотел защитить бегством.

Не будем, однако, забывать мысль из предыдущего исследования, что путь Илии должен был быть образным – предвещать трудности Церкви в течение этого Евангельского века. Давайте рассмотрим эту особенность чуть подробнее и отметим тип и антитип.

В Откровении не только упоминается Иезавель, символизирующая испорченную церковную систему, насаждавшую ложные доктрины среди номинального народа Господа (Ахав, ее муж, представлял гражданскую власть, а Илия был образом святого класса Церкви), но и обращается внимание на то, что время, когда не было дождя, также было образным. Четыре раза тот же период из трех с половиной лет упоминается как время, когда истинные святые Бога были сокрыты от глаз всего мира в условиях пустыни. И в тот же период среди людей царила большая духовная засуха и духовный голод. Эти три с половиной года в Откровении получили название «три с половиной времени», а также «тысяча двести шестьдесят дней» и «сорок два месяца» (Отк. 12: 14; 12: 6; 11: 3; 13: 5).

Однако эти различные упоминания о трех с половиной годах носят в Откровении символический характер – день за год – и, соответственно, означают тысячу двести шестьдесят лет в антитипе. Многие верят, что отсчет этих лет начался в 538 г. н. э., а закончился в 1798 г. Понимающие таким образом этот вопрос осознают повышенный интерес к Библии после 1798 г., что обозначает время дождя (освежения и благословения), который в прошлом веке принес большое просветление всему миру. Но как бы мы ни применяли эти три с половиной года, эти символические годы (тысяча двести шестьдесят буквальных лет), наиболее очевидно, охватывают антитипичный период, представленный в трудностях Илии в пустыне.

Если это правильное толкование, то оно свидетельствует об определенном страхе и малодушии со стороны святого Божьего народа. Когда Илия вновь начал скрываться, это означало, что святые перестали быть заметными. Когда они во второй раз оказались в этом пустынном состоянии, Бог направил их путь и преподал им несколько важных уроков, представленных в испытаниях Илии, о которых упоминается в этой истории. Илия видел сильный ветер, который разрывал горы и разбивал скалы на куски, но это не было проявлением самого Господа, а лишь иллюстрацией силы. Следующим уроком было землетрясение, но это также не был Господь. Затем пришел огонь, но и в этом Илия не смог полностью распознать Господа. Наконец раздался спокойный, тихий голос и чудесное послание благодати и Истины. В этом Илия узнал Бога так, как не мог узнать Его в других проявлениях.

Антитипичный Илия, Божий святой народ, сегодня учится видеть различные проявления Божественной силы посредством различных орудий. Словесные споры, которые, словно порывы ветра, а иногда как ураган, несут разрушение нынешнему общественному строю, – это не голос Бога, а голос человечества. Землетрясение, представляющее великое время общественного беспокойства, волнений, потрясений, не является посланием Илии от Бога, а лишь проявлением силы, которой Он обладает в мире, благодаря которой, в конечном итоге, нынешний порядок вещей уступит место Царству Его дорогого Сына. Огонь, представляющий поглощение, разрушение, анархию, – это не Господь, а человеческие страсти, которые Он допускает. Класс Илии должен понять Бога через спокойный, тихий голос, который слышат уши их сердец, – голос Истины, голос Божьего Слова, который сегодня удивительным образом обращается к Его народу, но который не могут слышать антитипичные Ахав, Иезавель и другие, и который предназначен только для антитипичного класса Илии.

«Я ОСТАВИЛ СЕМЬ ТЫСЯЧ»

Несмотря на этот голос, Илия чувствовал себя безутешным и желал умереть, думая, что только он посвятил себя Господу. Но Господь ответил ему: «Я оставил между Израильтянами семь тысяч [мужей]; всех сих колени не преклонялись пред Ваалом». Точно так же сегодня в духовном Израиле есть два класса. Один класс находится в состоянии пустыни, отдельно от мира. Другой, большой класс, все еще так или иначе связан с Вавилоном, хотя в сердце они не признают никого, кроме истинного Бога, и не преклоняют колена перед другими.

R4741 (1911 г.)