[R4757]
ЕЛИСЕЙ – ПРЕЕМНИК ИЛИИ
4 ЦАРСТВ 4: 25-37
«Дар Божий – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем» (Римлянам 6: 23).
Наш урок является продолжением урока, который был неделю назад. Елисей был вместе с Илией, пока вихрь не разлучил их и не унес Илию из виду. Плащ Илии пал на Елисея. Также Елисей получил ответ на свою молитву, чтобы двойная доля духа Илии покоилась на нем, и он мог хоть немного заняться трудом Илии как учитель. Когда он ударил этим плащом реку Иордан, с ним произошло такое же чудо, как и с Илией. Он благополучно перешел на другую сторону. По ту сторону Иордана он начал свою карьеру пророка. В Иерихон вода поступала из потока, имевшего солоноватый привкус, поэтому была невкусной и нездоровой. Елисей пошел к источнику и там сотворил чудо, подобное тому, которое сотворил Моисей у колодцев [R4758] Моисея в Мерре. По сей день этот источник известен как источник Елисея.
Еще мы читаем, что один из этих «сынов пророков», то есть учеников, умер, и овдовевшая мать оказалась в нужде, и пророк Елисей помог ей показать веру. У нее был кувшин с маслом, и теперь масла становилось все больше, когда она наливала его в посуду, пока его хватало для покрытия всех долгов. Стоит отметить еще несколько чудес, которые носили характер исцеления, самое известное из которых упоминается в нашей лекции, а именно возвращение мальчика к жизни и здоровью. Широкое внимание в мире и всеобщий упрек в адрес Елисея вызвало проклятие им сорока двух юношей. Это были дети в том смысле, что по Закону каждый человек в возрасте до двадцати одного года считался ребенком. Они насмехались над Елисеем и кричали: «Иди, плешивый! Иди, плешивый!» «Твой Учитель, Илия, поднялся в вихре на небо. Почему бы тебе не пойти туда тоже? Ты плешивый, ты потерял своего господина. Ты не годен быть пророком, да и с Ильей тебе не сравниться». (Перефразировано нами).
Елисей не проклинал детей. Когда мы читаем, что он проклял их, то правильно было бы сказать, что он осудил их так же, как Иисус обращался к некоторым доброжелательно: «Горе вам, книжники и фарисеи» и т. п. Так же Елисей предсказал горе, несчастье этим юношам разного возраста, которые издевались над ним. Он сказал, что за это их что-то постигнет. Божественная Справедливость сведет счета и оправдает его. Затем на это сборище напали две медведицы, вынудив их к бегству, и примерно сорок два из них были растерзаны и ранены. Противники Библии читают, что сорок два ребенка были убиты, но ничего такого не сказано.
Следует помнить, что израильтяне под предводительством своего царя Ахава и царицы Иезавели прибегли к идолопоклонству, и, хотя пророк Илия восстановил истинную религию, царь и царица, а также большинство людей относились к этому снисходительно.
Молодые люди, которые выкрикивали в адрес Елисея, были, по-видимому, юношами и мальчиками из Иерихона в возрасте от десяти до двадцати лет. Они следовали за пророком и высмеивали его, наверное, по наущению родителей, чтобы лишить его влияния. Божественный суд, после того как пророк открыто обвинил их, по-видимому, предполагался как справедливый упрек и полезный урок для пострадавших, для их родителей и для всех, кто слышал об этом.
Наш интерес к этой истории из жизни Елисея после взятия Илии усиливается, когда мы принимаем во внимание факт, что он, как и Илия, был целиком позитивным и образным персонажем. Мы уже подчеркивали соответствие между Илией и антитипичными священниками, а также между Елисеем и антитипичными левитами Евангельского века. Елисей также может представлять Древних Достойных, в чьи руки будет передано обучение и благословение мира при установлении Царства Мессии: «Ты поставишь их князьями по всей земле». С этой точки зрения мы можем считать, что Елисей представляет второй класс духовно зачатых и что его переход через Иордан представляет смерть этого класса антитипичных левитов. Если так смотреть, то дальнейший прогресс Елисея и его труда суда и реституции, о котором уже упоминалось, хорошо соответствуют тому, чего мы должны ожидать во время установления Царства Мессии под властью этих «князей». Оздоровление водного источника хорошо представляло бы оздоровление потока Истины. На протяжении долгих веков заблуждения и суеверия, соединенные с великой ложью сатаны («Не умрете»), сделали воды Истины горькими, невкусными, нездоровыми. Когда в Источник положили соль, это символически представляет очищение от неправды и заблуждений через содействие Церкви во славе, которая, находясь здесь, метко названа «солью земли». Оздоровление потока Истины придет от прославленной Церкви, хотя и будет через Древних Достойных как часть благословений Нового Завета, которые в то время мир человечества получит через иудеев. Именно на это обращает наше внимание святой Павел в Римлянам 11: 25-33.
«Смерть в горшке» будет самым действенным образом заменена на благословение от Господа через Его прославленное Царство. Земля даст свой урожай. Запустелое место расцветет, как роза. В пустыне потекут ручьи. Господнее благословение будет повсюду, символически представленное сынами пророков. Они отделились от идолопоклонства своей земли и с радостью прислушивались к учениям пророков, пророчествуя как их последователи.
Благословение для кувшина с маслом вдовы имеет символическое значение, по мере того как мы осознаем ценность масла для людей того времени. Оно было не только частью их пищи, но и общепризнанным лекарственным средством, а также давало им свет. Итак, то, что пришло через пророков, является очень красивой картиной реституционных благословений, которых можно ожидать в свое время и которые станут уделом всех достойных.
Возвращение жизни мертвым должно быть одной из главных особенностей Новой Эпохи – Царства Мессии. И эта власть будет осуществляться, без сомнения, через «князей» того времени, образно показанных, как мы верим, в Елисее. Наибольшую благосклонность будут иметь те, кто наиболее полно оценят и наилучшим образом примут «князей», которых представлял Елисей, так же как родители ребенка, которого Елисей поднял из мертвых, всячески позаботились об удобствах для пророка.
Суд над теми, кто выступит против класса Елисея и кто образно показан в сорока двух растерзанных юношах, по-видимому, говорит об исправительных судах, которые во время Царства Мессии будут немедленно вынесены всем противникам Божественных порядков. Писание дает заверение: «Когда суды Твои [совершаются] на земле, тогда живущие в мире научаются правде»; «И поставлю суд мерилом и правду весами».
R4757 (1911 г.)