[R4759]
СТЕРЕЧЬ СВОЕ СЕРДЦЕ

«Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас» (Ефесянам 4: 31).

Эти позорные черты из перечня, кажется, взаимосвязаны и родственны друг другу, и в целом предполагается, что это родство существует от рождения. Апостол в одном месте говорит об опасности появления горького корня и о том, что многие им осквернятся. В данном случае он, по-видимому, показывает, как из такого горького корня вырастает осквернение и какими плохими будут последствия, если позволить этому корню расти. Горечь часто представлена горькой водой – не чистой водой, а солоноватой, невкусной. В рассматриваемом тексте она, кажется, отражает, прежде всего, состояние сердца. Поэтому, если источник загрязнился или стал нечистым, то и мысли, слова и поступки будут нечистыми – горькими.

Мысль, очевидно, в том, что нужно следить за своим сердцем – не иметь недобрых чувств. А если они проникнут в него, им нужно дать немедленный отпор, так же как мы сопротивляемся чему-то заразному. Поэтому мы должны сопротивляться всякой горечи духа – не только гневу на того или иного человека, но даже склонности критиковать его или придираться к чему-либо, сделанному им. Именно здесь пора присмотреться к нашему сердцу. Как только горький дух обрел в нем место, все недостатки этого человека мы начнем преувеличивать, а все хорошие качества – преуменьшать. Тогда придет чувство гнева, горький дух противостояния. Если это чувство гнева держать в себе, оно тут же приведет к ненависти.

Будет не только возмущение, но такое чувство перерастет в откровенную неприязнь. Растущее чувство горечи превратится в растение, которое нанесет большой вред. Далее придет склонность говорить плохо об этом человеке. То, что люди не любят, они обычно ненавидят. Тогда приходит состояние злобы, чувство злопамятности [R4760] – готовность не только говорить плохо, но и нанести какой-то вред и радоваться, что такой вред постиг другого. И так зло продолжается.

Влияние всего этого направлено на то, чтобы задушить Новое Творение, умертвить его. Как каждая победа духа над плотью является победой Нового Творения над старым творением, так каждая победа плоти над духом является победой старого творения над Новым Творением.

СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ – ЗЕРКАЛО

Взглянуть на себя в правильном свете – вот что, пожалуй, наиболее необходимо в процессе любого преобразования. Только тогда, когда мы видим собственное бессилие, мы ценим величие предложения Бога привлечь нас к Себе, примирив через заслугу Своего Сына. Священное Писание – зеркало. Поэтому, если в жизни мы имеем правильное отношение к вещам, для нас будет уместным ежедневно смотреть в зеркало, чтобы видеть, какие мы. Молитва нашего Господа звучит так: «И прости нам грехи наши, ибо и мы прощаем всякому должнику нашему».

Мы должны находиться в правильном состоянии ума. Уже самого намека («есть ли кто-то, против кого я согрешил или кто согрешил передо мной») должно быть достаточно, чтобы мы, если найдется какой-то остаток того, что не было прощено, обязательно искоренили этот остаток, избавились от него. Нужно не только удалить горькие корни, но и преградить им путь, как только удастся заметить первый признак таких чувств и иметь с ними дело. Если кто-то обнаружил, что он попал в такое состояние сердца, он должен подумать: как Господь смотрит на такое состояние, ведь невозможно, чтобы Он любил того, кто имеет такой характер? Каждый, кто по-настоящему любит Бога, будет настолько потрясен своим отражением в зеркале Божьего Слова, что тотчас захочет попросить прощения и немедленно пойти к тому, с кем был неправ. Если плохая вещь привела к гневу, злословию, то все это нужно преодолеть, положить всему этому конец. Если так сделано, и никто другой об этом не знает, то на этом все должно и закончиться.

Но поскольку гнев и горечь совершенно неуместны, то плоть должна быть каким-то образом унижена. Например, следует пойти к тому, кто был воспринят с горечью, и сказать, что о нем подумали плохо, вместо того чтобы оставить это дело в Божьих руках. Мы считаем, что некоторые совершают ошибку, не исправляя себя в праведности. «Хорошо, – могут сказать они, – я остановлюсь и больше этого не буду делать». Когда они так поступают, то, на наш взгляд, они только поощряют и ободряют плоть. Особое благословение приходит к тому, кто наказывает, кто судит себя. Апостол говорит: «Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы [Господом]» (1 Кор. 11: 31).

При этом нам вспоминается история, в которой рассказывается об одном человеке, который ехал по дороге и увидел нищего. «Дам ему двадцать пять центов; сегодня как раз Рождество», – сказал он себе. «Нет, я дам ему цент», – подумал он затем. Когда эта мысль мелькнула в уме, он подумал, что он, наверное, скуп. Тогда он подумал, что все-таки должен дать ему четверть доллара, чтобы чувство щедрости возобладало. В конце концов он сказал себе: «Дам этому человеку доллар – вчетверо больше». Итак, он дал ему доллар и потерял семьдесят пять центов.

Используя тот же принцип, то есть иллюстрацию, мы считаем, что для Господнего народа целесообразнее судить себя, но не по примеру наших друзей-католиков, которые сказали бы: «А теперь иди и помолись столько-то часов», или «Надень что-нибудь неудобное», или «Возьми кнут и поистязай свою спину». Было бы разумно судить себя более рациональным образом. Определенный вид епитимьи, как правило, приносит желаемые плоды.

R4759 (1911 г.)