[R4780]
ОДНОЙ ЖЕРТВЫ ДОСТАТОЧНО

«Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся [в жертву] Себя Самого» (Евреям 7: 27).

Спрашивается, можно ли Церковь каким-то образом отождествлять с принесением этой жертвы?

Чтобы понять мысль апостола, мы вынуждены придерживаться одного из двух взглядов: либо Первосвященник в данном случае подразумевал только нашего Господа Иисуса, отдельно и независимо от Своего Тела, либо наш Господь Иисус здесь имеется в виду не один, не отдельно и обособленно от Своего Тела.

В другом месте апостол говорит нам, что Бог предвидел Церковь. Следовательно, Божественный План предвидел Церковь, избранную из среды грешников, а Иисус предназначался быть Главой: «Как и избрал Он [Отец] нас в Нем [Христе] прежде основания мира, чтобы быть нам святыми и непорочными перед Ним в любви, предопределив нас к сыновству через Иисуса Христа Самому Себе» (Еф. 1: 4, 5, ВоП). Придерживаться любого другого взгляда означало бы быть слепым к Священному Писанию. По этой причине мы считаем, что в обсуждаемом нами тексте Павел имел в виду Первосвященника в целом – Главу и Тело.

Хотя эта черта Плана была явлена не раньше, чем в конце Евангельского века, все же мы видим, что апостол говорил о смене эпохи: что всё, касающееся Скинии и «Святого Святых», миновало, чтобы уступить место «лучшим жертвам» Евангельского века, и все эти вещи приходят на место тех. Собственно, об этом и рассуждает апостол. Итак, когда он говорит о Первосвященнике: «Он совершил это однажды», то имеет в виду одну жертву из двух частей. Он не собирался говорить, что Священник принес лишь одну жертву из одной части, но что Священник принес сначала жертву антитипичного тельца, а затем жертву антитипичного козла.

В типе это делали из года в год; в антитипе, который должен быть больше типа и действительно должен устранить грех, «Он совершил это однажды». Вместо того, чтобы делать это ежегодно, как было представлено в образных жертвах Дня примирения, Великий Первосвященник сначала принес жертву антитипичного тельца за тех, кто принят в члены Его Тела, а впоследствии – жертву антитипичного козла за весь мир человечества.

Мы также видим, что эта вторая часть еще не исполнилась; когда она будет завершена, придет давно обещанная слава – «следующая после них [страданий Христа] слава» (1 Пет. 1: 11). Опять же, «страдания нынешнего времени недостойны сравнения с будущей славой, которая должна открыться на нас» (Рим. 8: 18).

R4780 (1911 г.)