[R4781]
ЛОВУШКА – ЗАПАДНЯ – ПРЕТКНОВЕНИЕ

«И Давид говорит: Пусть станет их трапеза ловушкой, и западнёй, и преткновением, и возмездием для них; пусть померкнут их глаза, чтобы они не видели» (Римлянам 11: 9, 10, ВоП).

В свое время эти слова казались несовместимыми ни со справедливостью, ни с любовью. В свете предположения, что бедные ослепленные иудеи споткнулись в вечные мучения. Божье поведение казалось непонятным, несмотря на то что через апостола Он обещал (стихи 25, 26), что спустя поколения ослепление будет удалено – после того, как полнота избранной Церкви, язычников, будет приведена к Божественной милости.

Мы понимали, что восстановление пра-пра-пра-правнуков человека никогда не компенсирует его собственной потери, если его постигло вечное несчастье. И даже тем, кто научен пресвитерианским взглядам, казалось ужасным читать спокойное, холодное: «Что же? Израиль, чего искал, того не получил; избранные же получили, а ПРОЧИЕ ОЖЕСТОЧИЛИСЬ» — «ПРЕТКНУЛИСЬ», «ПОПАЛИ В ЛОВУШКУ», «В ЗАПАДНЮ».

ЗНАНИЕ О БОЖЕСТВЕННОМ ПЛАНЕ ПОЗВОЛЯЕТ НАМ ПРАВИЛЬНО ПОНИМАТЬ ПИСАНИЕ

Но, слава Богу, наше собственное ослепление было устранено, и начало Тысячелетнего рассвета, раскрывая Божественный План, исправило наши представления, позволило правильно различать и применять стихи Священного Писания и вывело чудесный порядок из нашего замешательства. Мы поняли, что ад, в который пошел Израиль, это – гроб, гадес; что в этом аду (евр. шеол; греч. гадес – Иез. 37: 12; Пс. 6: 6) нет сознания; что ожесточенный Израиль, преткнувшийся, до сих пор находится там, и что не только с их внуков через века будет снято ослепление и им будут прощены грехи, но все они будут наслаждаться этими милостями.

Их всех объединяло неверие, ослепление и преткновение, чтобы Бог мог помиловать всех и исцелить каждого из них от ослепления, привести каждого к тому полному, ясному знанию, которое не оставит человеку оправданий и сделает его полностью ответственным за свой выбор: либо жизнь через послушание Христу, либо «Вторая Смерть» через непослушание (см. стихи 27-32; Иоан. 5: 28; Иез. 37: 12, 13; Иоан. 1: 9).

Мы испытали большое облегчение, когда это поняли, но наше сердце продолжало умолять Бога об объяснении и справедливом понимании причины ожесточения, преткновения и попадания в ловушку всех, кроме нескольких избранных из этого народа, которому в целом Он дал много милостивых обетований, для которого уже сделал так много за восемнадцать веков, и который единственный из всех народов на земле признавал Его своим Правителем и был связан заветом с Ним и Его Законом.

ОБЕТОВАНИЯ ИЗРАИЛЮ ЗЕМНЫЕ, А НЕ НЕБЕСНЫЕ

Ответ Божьего Слова следующий: хотя Бог призвал Израиль Своими обетованиями к великому и благородному участию в Его Плане Спасения, Он не призвал его на место главной милости и чести. Его обетования для него были земными, а не небесными. И хотя все сыновья Иакова были призваны, то есть приглашены, это был призыв на условии, которому этот народ в целом никогда не отвечал. Лишь единицы соблюдали Его Законы (или считались соблюдавшими их с должным усердием), и все время было так, что некоторые дети Иакова, называя себя Божьими детьми, на самом деле имели отцом дьявола (Иоан. 8: 44), потому что не все те израильтяне, которые от Израиля (Рим. 9: 6).

Когда наступило свое время у Бога, чтобы великое Примирение за грех было осуществлено жертвой нашего Искупителя (Евр. 7: 27), это также было свое время для начала избрания Его духовного Израиля, на который Он распространил небесные обетования и для которого сохранил наивысшее место в Своем великом Плане – рядом с Собой.

ЗЕМНОЙ ИЗРАИЛЬ ОТСТРАНЕН ДО ЗАВЕРШЕНИЯ ДУХОВНОГО ИЗРАИЛЯ

Христос стал Главой и Вождем этого духовного, небесного Израиля, образом, тенью которого так долго был плотской Израиль с его драгоценными, но земными обетованиями. Как только завершилась жертва Христа, пришло время для начала избрания духовного Израиля как Его «Невесты», «Тела», «братьев» и «сонаследников».

Бог не намеревался, чтобы два Израиля оставались бок о бок, поэтому, как только было положено начало духовному, земной был отстранен (отстранен не навсегда, а лишь до тех пор, пока не будет избран духовный Израиль). И хотя плотской Дом Израиля был отстранен во время распятия Христа (Матф. 23: 38), все же первая возможность для членства в духовном Израиле была дана именно этому народу.

Неудивительно, что лишь горстка («остаток») плотского Израиля смогла выдержать испытания веры и жертвы, которая требовалась от духовных израильтян. «Лицемеры», которым было сказано: «Ваш отец – диавол», – безусловно, не были в таком состоянии, чтобы Истина и ее дух привлекли их к общности в новом духовном Израиле. И даже среди подлинно израильтян, доверявших Божьим обетованиям, вряд ли многие были без лукавства, с чистым сердцем, просто готовые к вере и послушанию в условиях призыва Евангельского Века. Поэтому, согласно Божественному распоряжению, проповедь Евангелия Креста собрала в Евангельскую Церковь, так сказать, сливки этого народа, «а прочие ожесточились», и Бог согласился на то, чтобы они были ослеплены.

БОЛЬШАЯ БЕЗДНА МЕЖДУ ЗЕМНЫМ И НЕБЕСНЫМ ИЗРАИЛЕМ ИСЧЕЗНЕТ

Бог позволил, чтобы из-за их предвзятости образовалась «великая бездна» между ними и духовным Израилем. Он сделал их зрелищем для мира. И даже отвергнутые от Его благодати на некоторое время, они должны, как мертвый народ, быть свидетелями Его Слова по всему миру. Окончательно, когда Он изберет, отполирует и прославит Свой духовный Израиль, Он удалит «великую бездну», отвратит их ослепление как народа и примет обратно в милость тех из них, кто придет. Он проявит милосердие к ним через прославленный духовный Израиль (стихи 31, 32).

«О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия!» Каким величественно упорядоченным, рассудительным [R4782] и справедливым является Божественный План Веков! (Рим. 11: 33).

КАК ИХ СТОЛ СДЕЛАЛСЯ ЛОВУШКОЙ, ЗАПАДНЕЙ И ПОВОДОМ ДЛЯ ПРЕТКНОВЕНИЯ?

Но сейчас еще один момент заслуживает рассмотрения: каким образом их стол был их ловушкой, западней и поводом для преткновения?

Их «стол» означал их пищу, а стол, или пища, поставленная перед плотским Израилем (Божьими плотскими детьми), состояла из особых Божьих милостей и обетований для них как Его Избранного Народа (Матф. 15: 26, 27). С этой точки зрения именно Божья доброта и милость к ним сделались для них камнем преткновения и ловушкой и сделали предвзятыми их непосвященные сердца. Они злоупотребляли Божьей милостью. Они говорили себе: «Отец у нас Авраам» (Матф. 3: 9). Они заключили, что Бог обязан исполнить Свои обещания, данные Аврааму, а они сами, будучи его детьми, рано или поздно должны стать Царством, чтобы благословлять мир. Они полагались на себя и пренебрегали другими. Они стали высокомерными, гордыми и самоуверенными, а потому менее смиренными духом, а Господь искал именно таких для Своего духовного Израиля.

ИЗ-ЗА ГОРДЫНИ НЕ БЫЛИ ЗАМЕЧЕНЫ НЕКОТОРЫЕ СТИХИ ПИСАНИЯ, ПРЕДСКАЗЫВАВШИЕ «СТРАДАНИЯ ХРИСТА»

Их гордость заставила их смотреть только на обетования славы, чести и власти, связанные с возвышением Израиля, и игнорировать отрывки, говорящие о том, что Мессия должен сначала быть отвергнут и «как овца, веден быть на заклание», что Он должен был «предать душу Свою на смерть», пораженный за наши грехи, а «наказание мира нашего [было] на Нем».

По той же причине они упустили из виду высказывания Божьих пророков о том, что они сначала должны быть рассеяны между всех народов, где Бог не будет проявлять к ним никакой милости, а их последующее благословение будет связано с их собранием со всех народов (Иер. 16: 13-17; Втор. 4: 26-28; 28: 36, 37, 63-65); и когда Господь избавит их, «они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как рыдают об единородном сыне» (Зах. 12: 10).

Таким образом, их «стол» стал для них «западней», которая до сих пор крепко держит их, – их гордость сердца, построенная на этих обетованиях, до сих пор ослепляет их. Но мы должны обратить пристальное внимание на то, что их преткновение произошло не из-за какой-то несправедливости по отношению к ним со стороны Бога. Нет, ведь «непорочен путь Его». «Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца». «Потому что Бог не есть [Бог] неустройства», и Он «вчера и сегодня и во веки Тот же». «Стол», о котором Он позаботился, был добр. Вся сложность заключалась в том, что посвящение Израиля было неполным, поэтому большинство из них не принадлежали к тому классу, который (в соответствии с Господним замыслом) должен был познать Истину перед Мессианским Веком, когда все глаза откроются и все придут к точному знанию Истины.

ЭТО БЫЛО НАПИСАНО ОСОБО ДЛЯ НАС В НАСТАВЛЕНИЕ

Мы подошли к самой важной особенности этой темы. Все это было написано в наставление нам, «достигшим последних веков» (1 Кор. 10: 11). Как плотской Израиль был тенью, образом духовного Израиля, так преткновение, западня и ловушка в Жатве их Века представляли собой подобное просеивание всех, за исключением верного «остатка», сегодня.

Сегодня, как и тогда, многие в номинальном духовном Израиле не являются израильтянами, а «лицемерами», а их отец – дьявол. Сегодня, как и тогда, из тех, кто действительно из Израиля и перед кем «стол» Божьих благ накрыт с провиденциальной заботой («великие и драгоценные обетования»), не все переваривают и усваивают Божьи обетования для формирования характера, угодного Богу и пригодного для Царства. Даже питаясь за Его «столом», они принимают Божью благодать тщетно. Для них, как и для их прототипов, «стол» Истины, которым они радуются, непременно станет ловушкой, западней, камнем преткновения. И именно для таких мы пишем, чтобы предостеречь их относительно того, как они употребляют «пищу», столь обильно предоставленную нам сегодня (Лук. 12: 37).

Вообще к этому «столу» приглашены лишь те, кто испытывает хоть немного голода и жажды праведности [Истины]. Это стол детей, а те, кто не являются истинными детьми Бога, могут собирать и есть лишь крошки, падающие с него.

НИКТО, КРОМЕ СВЯЩЕННИКОВ, НЕ ИМЕЛ ПРАВА ПИТАТЬСЯ ХЛЕБАМИ ПРЕДЛОЖЕНИЯ

Это стол посвященных верующих, от которого другие «не имеют права питаться» (Евр. 13: 10). Истинно посвященные являются антитипичным, Царственным священством, чей «стол» был представлен в Скинии и в Храме столом для Хлебов предложения, от которого никто, кроме священников, не имел права питаться. Итак, если вы «вкусили, что благ Господь»; если вы «вкусили благого слова Божьего» (ВоП); если у вас есть «пища», которой не знает мир; если вы вкусили «настоящей истины» – «пищи во время», то это означает, что либо вы один из посвященных, один из Царственных Священников, либо вы имеете общение с ними и получаете крошки с их «стола».

Вся Истина, и особенно «настоящая истина», дается с определенной целью. Этой целью является освящение, отделение для Бога и Его святого служения. Крошки Истины должны пробудить желание и привести к шагу посвящения, то есть освящения. Полный стол благ предназначен для тех, кто сделал шаг полного посвящения самого себя, своей воли и всего для Господа. Обилие великих и драгоценных обетований (дарованных им) предназначено для того, чтобы укреплять их и позволить полноценно осуществлять, шаг за шагом, полное посвящение, которое они совершили, – до самой смерти.

Цель нашего посвящения и дальнейшего воспитания под руководством и силой Истины – формирование характера, «совершая святыню в страхе Божием». Апостол ясно показывает цель наших драгоценных обетований, нашей духовной пищи, говоря: «Итак, возлюбленные, имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием» (2 Кор. 7: 1). Он уверяет нас, что знания могут быть получены и использованы с другой целью и привести к плохому, а не к хорошему результату, превознося или делая гордым и своевольным.

КАКОЕ ВЛИЯНИЕ ОКАЗЫВАЕТ ИСТИНА НА НАШЕ СЕРДЦЕ?

Каждому из нас стоит задать себе вопрос: получил ли я знание Истины о Божьем Характере и Плане? Не оказало ли оно плохого влияния на меня, превознося и внушая ощущение, что я являюсь кем-то? Может быть, оно вызвало чувство самоудовлетворения, которое игнорирует мои слабости и недостатки, а полагается только на Божье милосердие, стремясь чрезмерно подчеркнуть это милосердие и игнорировать библейские тексты, которые четко показывают, что «всякий день [Бог] строго взыскивающий»; что «открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие», потому что «всякая неправда есть грех»; что всякий, «кто делает грех [умышленно], тот от диавола [является его чадом]»; что Господь «всех [сознательных и умышленных] нечестивых истребит»? А может, это сделало меня более смиренным и зависимым от Подателя всего доброго? Может, это как раз и дало мне почувствовать Божественное одобрение, отдых и безопасность под заслугой драгоценной крови, когда я прилагаю все усилия для праведности, благочестия, чистоты и Истины?

То, что упомянуто последним, – это единственное законное и правильное употребление Истины. Если верный взгляд на Божий характер (который виден в Его Плане и великих и драгоценных обетованиях, данных победителям), достигая наших ушей и наших сердец, не способен пробудить в ответ восхищение тем, что только истинно, что только честно, что только справедливо, что только чисто и любезно, а также желание все больше преобразовываться по Божьему подобию и соответственно очищаться от всякого загрязнения плоти и духа и больше совершенствоваться в святости, – если результат влияния Истины на нашу плоть и наш дух (ум, склонность) не таков, тогда мы принимаем Божью благодать ТЩЕТНО, потому что она не дана с иной целью. И если мы принимаем Божью благодать и Истину тщетно, то можем быть уверены, что не пройдет много времени, как она ускользнет от нас, а на ее место придет ложное понимание.

Поэтому давайте примем во внимание иллюстрацию, представленную нам в Божьем образном народе, чтобы наш стол, который так щедро накрыт и поставляется Самим Господом, не стал для нас ловушкой, западней и камнем преткновения в ослепление – во «внешнюю тьму» мира из-за неспособности должным образом использовать Его благословения, уже полученные нами.

«Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его [через полное посвящение и совершенствование святости [R4783] в наших сердцах и поведении, развивая таким образом наш характер и преображаясь от славы в славу по подобию Божьего возлюбленного Сына], не оказался кто из вас опоздавшим» (Евр. 4: 1).

R4781 (1911 г.)