[R4783]
«Я ПРИНАДЛЕЖУ ВОЗЛЮБЛЕННОМУ МОЕМУ, А ВОЗЛЮБЛЕННЫЙ МОЙ – МНЕ»
ПЕСНЯ ПЕСНЕЙ 6: 3

Если мы правильно понимаем Библию, она представляет собой исполненную любви историю, вызывающую неподдельный интерес. Ни одна земная любовная история не сравнится с ней. Во-первых, у нас есть Отцовская любовь к нашему роду, созданному вначале по Его подобию, но по причине непослушания подвергшемуся справедливому осуждению. Какая чудесная история отцовской Любви, соединенной с Божественной Справедливостью, передана нам в повествовании о том, что Бог так возлюбил мир, когда мы еще были грешниками, что отдал Своего Единородного Сына, чтобы Тот стал нашим Искупителем и мог восстановить в Божественной милости и благословению каждого, кто захочет вернуться, узнав о Его любящем замысле!

Насколько отличается этот взгляд на Божественный характер и План от того, который когда-то вселял в нас ужас – когда мы думали о Боге как о всемогущем в силе и знании, но лишенном любви и сострадания; когда мы думали о Нем, руководясь общепринятыми ложными канонами, – что Он с холодным безразличием сидел в советах вечности, еще до сотворения земли или нашего рода, и планировал наше сотворение и вечную судьбу; что там Он обдуманно устроил («по совету воли Своей», как выражается катехизис), что Он поставит нас как род в такие неблагоприятные условия, что лишь единицы достигнут жизни блаженства – будь то в нынешнем мире, или в грядущем. Он решил также, говорили нам, что для подавляющего большинства, для невежд (которых ослепил бог мира сего), погруженных в наследственный грех и деградацию, рожденных во грехе и зачатых в беззаконии, все должно быть настолько непреложным и определенным, что они никогда не должны закончить свое несчастное существование. Нам говорили, что для них предусмотрено великое место вечных мучений, откуда во веки веков будут подниматься их молитвы, их проклятия и стоны (тщетные и оставленные без внимания).

КАКОЕ ОБЛЕГЧЕНИЕ ЗНАТЬ, ЧТО БОГ ДЕЙСТВИТЕЛЬНО – БОГ ЛЮБВИ

Какое облегчение, когда мы, наконец, пробуждаемся к лучшему познанию Бога и Его драгоценного Слова, обнаруживая, что все эти учения Темных Веков были только ужасным кошмаром, немыслимо жестоким и несправедливым – небиблейским, противоречащим всяким разумным представлениям всякого здравомыслящего ума, а также правильным представлениям о надлежащем применении Божественных атрибутов – Справедливости, Мудрости, Любви и Силы. Мы вспоминаем сказки детства, рассказываемые детям родителями и воспитателями, которые, имея глубоко ошибочные представления о мудрости и уместности, использовали их как кнут, чтобы страхом добиваться послушания. Когда запугивание маленького ребенка со временем стерлось в памяти или перестало внушать страх, когда мы, взрослея, начали видеть обман, мы, будучи детьми более зрелого возраста, узнали, что многие «страхи Господни» (суровые, однако разумные и справедливые) были искажены теологами и другими, стремящимися запугать мир, чтобы удержать его от зла. Мы узнали, говоря языком Священного Писания, что «благоговение их предо Мною есть изучение заповедей человеческих», а не той или иной Божественной заповеди (Ис. 29: 13).

О, какое облегчение принесло в наши сердца познание Бога – настоящего, истинного Бога любви, не только готового, но и способного спасти навсегда всех, кто возлагает надежду на Него! Он настолько готов спасать, что щедро позаботился о том, чтобы каждый член рода Адама обязательно пришел к ясному познанию Его благодати и имел полную возможность путем послушания (в меру возможностей) обрести вечную жизнь через Иисуса Христа.

Для нас порой полезно оглянуться назад и увидеть не только ужасную яму и трясину греха, из которой Иегова вытащил нас, поставив наши ноги на Скале, Иисусе Христе, но и помнить о Его милости к нам, когда Он помазал наши глаза теперь, в конце Века, чтобы мы могли видеть чудесные вещи в Его Слове, чтобы мы могли осознать, как милостиво Он вывел нас «из тьмы в чудный Свой свет», позволил избавиться от пелены предрассудков, ложного понимания и неправильного перевода, затуманившего Его Слово, омрачившего наше видение и затмившее наш взгляд и восприятие великого Отца светил, от Которого исходит всякий добрый и совершенный дар (Иак. 1:17).

НЕ КТО-ТО ОДИН, А МНОГИЕ ИЗБРАНЫ, ЧТОБЫ БЫТЬ НЕВЕСТОЙ ХРИСТА

Но наш текст имеет особое отношение к другой части этой великой и полной любви истории Священного Писания. Наш любящий Отец, позаботившись об искуплении всего нашего рода через Иисуса Христа, сделал нечто большее: Он высоко почтил и прославил нашего дорогого Искупителя в награду за все то, что Он верно вынес, будучи послушным Отцу (Фил. 2: 8-11). В дополнение Он устроил выбор Невесты и сонаследницы в славе для Своего Сына, нашего Господа Иисуса. В качестве Невесты избран не кто-то один, а многие, однако в целом, по сравнению с миром, они являются «малым стадом», «избранной Церковью», призванной, находящейся в процессе избрания и совершенствования, чтобы стать «Невестой, женой Агнца».

Из всех сюжетов и особенностей любовных историй, которые были придуманы человеческим разумом, ни одна не сравнится с историей о том, как Христос возлюбил Церковь и отдал за нее Себя, искупив ее Своей жизнью; о том, как Отец наградит великой славой тех, которые, чтобы находиться с Ним, приглашены разделить Его крест, Его страдания, Его смерть и быть принятыми в славу с Ним, чтобы разделить Его любовь, Его престол и милость Отца. Мы не будем вдаваться здесь в подробности, потому что сделали это раньше, и наши читатели знакомы с каждой подробностью. Поэтому мы переходим к рассмотрению некоторых условий принятия нас Женихом и того, как мы можем сделать наше звание и избрание твердым для почетного положения и благословения, к которому Он нас пригласил.

ТОЛЬКО НЕКОТОРЫЕ МОГУТ СКАЗАТЬ ОТ ВСЕГО СЕРДЦА: «Я ПРИНАДЛЕЖУ ВОЗЛЮБЛЕННОМУ МОЕМУ»

Наш стих кратко, но очень четко представляет всю суть. (1) «Я принадлежу Возлюбленному моему».
Никто не имеет возможности попасть в этот особый избранный класс, класс «Невесты, жены Агнца», не зная о нем. Поэтому у языческих философов или других, живших и умерших без личного знания о Христе как о своем личном Спасителе, нет никакой возможности когда-либо стать членами избранной Церкви, Невесты. Все из нее смогут сказать: «Я принадлежу Возлюбленному моему». По той же причине совершенно очевидно, что многие из церковных членов «на официальном и добром счету» не имеют удела в этом, поскольку лишь некоторые могут сказать от всего сердца, по-настоящему: «Я принадлежу Возлюбленному моему». Этот союз с Возлюбленным (Христом) означает, что прежде был сделан шаг оправдания через покаяние и веру в драгоценную кровь, поскольку только оправданные «призваны». (2) Имеется в виду, что тот, кто может сказать: «Я принадлежу Возлюбленному моему», не только слышал о Христе, но и заключил с Ним конкретный, недвусмысленный договор, контракт. И этот контракт – чтобы, по возможности, быть Его в каждой мысли, слове и поступке, если только Он примет нас и будет нашим Женихом, – является нашим брачным обетом, нашим заветом.

Священное Писание уверяет нас, что в настоящее время, когда преобладает зло и бог мира сего ослепляет умы подавляющего большинства, никто не может прийти к Господу Иисусу, если Отец его не привлечет (Иоан. 6: 44). Отец сейчас привлекает не все человечество, а только верующих. Он оставляет общую работу по привлечению мирских людей для следующего Века, Мессианского Века, когда прославленные Христос и Церковь, как Божьи орудия, наполнят всю землю знанием Истины. Каждый раз, когда Истина достигает сердца и разума, она оказывает притягательное влияние, хотя привлечение может встречать сопротивление не только в нынешнем Веке, но и в будущем (Деян. 3: 23). Знание Истины привлекает сегодня к Христу лишь немногих, так как лишь единицы обладают знанием Истины. И хотя многие противостоят Истине и отвергают возможность союза с великим Женихом, некоторые с радостью приняли Его и полностью отдались Господу, тем самым запечатлев завет, которым связали себя с Ним и, благодаря Его благодати, связали Его с собой.

ПРИВИЛЕГИЯ КАЖДОГО ВЕРУЮЩЕГО СКАЗАТЬ: «А ВОЗЛЮБЛЕННЫЙ МОЙ – [ПРИНАДЛЕЖИТ] МНЕ»

Важно, чтобы каждый твердо решил для себя, принял ли он Божественное приглашение отдать себя (Притч. 23: 26; Рим. 12: 1) [R4784] Господу, чтобы окончательно быть принятым в качестве члена Его Невесты на условии верности своей помолвке до конца. Если мы верны и продолжаем быть верными, мы имеем привилегию смотреть вперед с уверенностью и убедиться во второй части нашего текста: «А Возлюбленный мой – [принадлежит] мне». И если мы желаем того, мы можем и впредь пребывать в этом состоянии, «верные до смерти». Делая так, мы можем знать, что в воскресении мы будем с нашим Господом, будем подобны Ему и будем делить Его славу и Его престол (Отк. 3: 21).

Как много заключено в этом выражении: «А Возлюбленный мой – [принадлежит] мне»! Припоминается стих Писания, который говорит: «Имеющий Сына имеет жизнь» – вечную жизнь. Более того, апостол уверяет нас, что те, кто имеет Христа, кто действительно, по-библейски, может сказать: «А Возлюбленный мой – [принадлежит] мне», на самом деле владеет «всем». Ведь если Христос является наследником всего, а мы связаны с Ним, то действительно «все ваше [то, что есть, и то, что должно быть], вы же – Христовы, а Христос – Божий» (1 Кор. 3: 22, 23). Если с нас спала великая ноша, когда мы узнали, что наши грехи милостиво прощены благодаря заслуге драгоценной крови, то насколько больше ноши забот спадает с нас, когда мы узнаем, что мы жизненно соединены со славным Сыном великого Царя Вселенной – Сыном, в Котором Отец имеет благоволение и Которого сделал единственным участником с Собой в славе и господстве над Вселенной.

И это обетование благословений во Христе касается не только будущего. Славы и почестей действительно еще нет, но они явятся со временем. Зато уже сейчас Его обрученные имеют попечение, защиту, обеспечение и поддержку Жениха, пока мы находимся в этом шатре. Поэтому, проходя «долиной смертной тени», мы не должны бояться никакого зла, ибо Он с нами, и Его жезл и посох нас утешают.

Все, кто верен Ему, кто с уверенностью может сказать: «Я принадлежу Возлюбленному моему, а Возлюбленный мой – мне», имеют не только обетование будущей жизни, но и обетование нынешней жизни. Они слышат голос Учителя, говорящего: «И се, Я с вами во все дни до скончания века», и в конце века Он должен быть особым образом рядом, быть особенно дорогим и должен явить Себя Своим верным особым образом еще до того, как они изменятся настолько, чтобы увидеть Его в Его славе.

ВСЕ «ВЕЛИКИЕ И ДРАГОЦЕННЫЕ ОБЕТОВАНИЯ» ПРИНАДЛЕЖАТ ТОЛЬКО ЭТОМУ КЛАССУ

Привилегия этого класса – применять к себе и воспринимать должным образом как свои все «великие и драгоценные обетования» Божественного Слова. Они могут слышать голос Господа, говорящего: «В шести бедах спасет тебя, и в седьмой не коснется тебя зло». «Довольно для тебя благодати Моей». «И призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя». Действительно, мы уверены и «знаем, что любящим Бога, призванным по [Его] изволению [быть Невестой, Женой Агнца], все содействует ко благу» (Иов. 5: 19; 2 Кор. 12: 9; Пс. 49: 15; Рим. 8: 28).

Эти обещания Господа были прекрасно обобщены поэтом:
«Во всякое время и во всякий час
В нужде и беде, иль во счастливый час
В дому, на пути, на полях иль в морях
Рукою Своей подкрепляет Он вас.

Когда заливают потоки греха
И страшные волны порока и зла,
И там Бог поможет, как Он обещал,
“Я вас не оставлю!” Он нежно сказал.

Когда испытанья лежат на пути,
Моя благодать и любовь впереди,
Ничто никогда не причинит вреда;
Я сам охранять буду вас повсегда».

Ни один язык не может выразить благословение мира, покой духа, способность выдержать ненастье как добрый воин Христа, поддержку и силу во время испытаний, которые скрываются за этими ценными заверениями Жениха тем, кто действительно может видеть и понимать: «Я принадлежу Возлюбленному моему, а Возлюбленный мой – мне». В прошлом это позволило Его верным выдержать много тяжелых и суровых трудностей с такой стойкостью, которая удивила мир. Он видел их в огненной печи, но не видел с ними Того, чей облик подобен Божьему Сыну (Дан. 3: 25). Они терпели, как бы видя Невидимого (Евр. 11: 27). Бедный мир не знает этого невидимого Друга, лучшего, чем все другие, не знаком с этим Небесным Женихом и не знает Его благодати, которая поддерживает в каждый час испытания! Его действительно жаль. Ему самому приходится в значительной степени нести те бремена, которые Господний народ, Его обрученные, имеют привилегию положить к ногам великого Носителя Бремени, Который приглашает: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас».

Если с миром дела обстоят печально, потому что он не знает нашего Жениха, то еще хуже дела обстоят с теми, кто когда-то знал Его, ощутил Его нежную заботу и помощь во всех жизненных делах как Советника и Проводника, а затем сбился с пути, утратив свою первую любовь и забыв, что они были очищены от своих старых грехов, и стали глухими к «великим и драгоценным обетованиям», касающимся нынешней, а также будущей жизни, и сейчас стремятся лишь к тому, что гибнет и в лучшем случае является лишь мимолетным (2 Кор. 4: 17, 18). Они находятся в гораздо худшем состоянии, чем мир.

Как говорит апостол, «лучше бы им не познать пути правды, нежели, познав, возвратиться назад от преданной им святой заповеди» (2 Пет. 2: 21).

Поэтому нам, назвавшим себя именем Христа, принявшим Его имя, нужно пребывать в Нем, продолжая находиться в вере, любви и ревности, следуя по Его стопам и таким образом делая твердым свое звание и избрание.

R4783 (1911 г.)