[R4788]
ЗАСОХШАЯ СМОКОВНИЦА

«И, вспомнив, Петр говорит Ему: Равви! посмотри, смоковница, которую Ты проклял, засохла!» (Марка 11: 21).

На наш взгляд, этот случай из земного служения нашего Господа может быть очень значимым. Мы видим, что почти все Его поступки были добрыми не только на то время, но были, так сказать, иллюстрациями еще больших вещей впоследствии. Изгоняя бесов и т. п., Он показывал славу Своего будущего Царства. Когда придет Его Царство, все больные исцелятся, всем слепым откроются глаза, все хромые будут ходить, произойдет буквальное исцеление и благословение мира. Все бесы будут изгнаны.

Господь не пытался исцелять всех больных, которых видел на земле. Вспомним случай, как один человек, который был слаб, лежал в крытом ходе купальни Вифезда. Иисус подошел к этому человеку и сказал: «Хочешь ли быть здоров?» Тот ответил: «Так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня». Тогда Иисус просто сказал ему: «Встань, возьми постель твою и ходи». Он ничего не сказал другим. Он не собирался исцелять всех больных. Он просто демонстрировал Свою могущественную силу, которая обретет большой размах, когда славное Царство будет установлено.

Поэтому мы думаем, что имеем правильный взгляд на вещи, когда делаем предположение, что даже малые вещи и каждый малый поступок Господа Иисуса были, в определенной степени, пророческими, важными в отношении будущих великих вещей. Возьмем, к примеру, событие, когда Он сел в лодку ночью. Была сильная буря; но как только Иисус сел в лодку, они пристали к берегу, куда плыли.

В нашем случае читаем, что Иисус пришел на место, где была смоковница, и упомянул о сборе смокв. «Еще не время было смокв», – говорится в нашей общепринятой версии. Правильнее было бы читать: «Не прошло еще время смокв», не закончилось. Было бы странно, если бы Иисус пришел раньше, чем пришло время смокв.

Тогда Он проклял смоковницу и сказал: «Отныне да не вкушает никто от тебя плода вовек». Позже св. Петр обратил внимание на то, что смоковница начала увядать, на что Иисус сказал: «Имейте веру Божию» (Хом.). Как это понять?

«КОГДА ВЕТВИ ЕЕ СТАНОВЯТСЯ УЖЕ МЯГКИ И ПУСКАЮТ ЛИСТЬЯ, ТО ЗНАЕТЕ, ЧТО БЛИЗКО ЛЕТО»

Мы считаем, что смоковница была образом, иллюстрацией иудейского народа, к которому Иисус пришел, когда следовало ожидать плода. Но, придя к иудеям, Он не нашел, чтобы народ приносил плод. Известные деятели народа были отвергнуты; и только мытари и грешники были готовы принять Его послание – те, с кем другие вообще не считались.

Помните, что народ ожидало разочарование. В конце Своего служения Иисус, остановившись на выступе холма, возвышавшегося над Иерусалимом, сказал: «Иерусалим! Иерусалим! избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать чад твоих, как птица птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст» (Лук. 13: 34, 35). Вскоре Иерусалим начал терять свою власть, и иудейский народ полностью утратил свою идентичность как народ в 70 году – 37 лет спустя.

Хотя иудейский народ находился, так сказать, в гадес, в могиле, в этом контексте он упоминается именно как народ. Конечно, иудеи по отдельности сошли в могилу как всякий другой человек; но они также сошли в могилу как народ. Однако, согласно Писанию, будет воскресение иудейского народа, и иллюстрация этого поднятия представлена так: «И стали сближаться кости, кость с костью своею» и т. д. (Иез. 37: 7). Эти кости представляют весь дом Израиля, о котором говорится: «Погибла надежда наша» (ст. 11); все наши стремления исчезли или умерли!

Поэтому Бог говорит им, что все надежды на Царство этого народа должны ожить. Иисус сказал Своим ученикам в одной из Своих проповедей: «Когда ветви ее [смоковницы] становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето». Мы видим, как смоковница пускает свои листья сегодня (см. Матф. 24: 32; Мар. 13: 28); мы видим, как иудеи обращают свой взор к Иерусалиму. Таким образом, мы видим, что смоковница пускает листья, то есть подает признаки жизни, что позволяет надеяться на восстановление иудейского народа. Бог говорит, что такой иудейский народ снова будет.

R4788 (1911 г.)