[R4794]
ПЕСНЬ О ВИНОГРАДНИКЕ
ИСАИИ 5: 1-12

«Воспою Возлюбленному моему песнь Возлюбленного моего о винограднике Его».

К этому уроку, как и к предыдущему, у нас имеется Божественно вдохновленный ключ, потому что эти слова цитировал Великий Учитель и применял их к иудейскому народу, как объясняет сам пророк. То, что пророк называет песней, мы могли бы назвать притчей или рассказом, где показано, что Бог насадил народ Израиля как Свой виноградник. Он собрал камни, то есть устранил трудности, и посадил в нем отборную лозу, самые богатые обетования – обетования Мессианского Царства и благословения Израиля и всех племен земли. Он дал ему сторожевую башню в Пророчествах и оградил его Законом и Пророками, а также всем, что сделал для этого святого народа. Понятно, что Он должен был искать отборные плоды в столь благоприятно расположенном винограднике, но результаты оказались неудовлетворительными. Плоды не соответствовали обетованиям, которые Он насадил, а были дикими гроздьями, кислыми, мелкими.

Такое положение дел преобладало во времена Иисуса. Хотя Господь время от времени допускал скорби для этого народа, его проломы всегда удавалось устранить, и народ уцелел. Его стены Божественной защиты и руководства, а также сторожевая башня, содержались в надлежащем состоянии. Иоанн Креститель был последним из пророков. После него Господь совершил для буквального Израиля то, о чем упоминается в этом пророчестве. Ограда была разрушена. Сам он был опустошен. Никто о нем не заботился. Полевые звери, языческие народы, опустошили виноградник, и, по Божественному замыслу, ни один дождь Божественного благословения, утешения, ободрения и плодоношения не упал на иудейский народ за все эти восемнадцать с лишним веков.

НАДЛЕЖАЩИЙ ПЛОД

Каким был надлежащий плод, которого Господь по праву мог ожидать от этого виноградника, и почему Он не нашел его? В приведенном пророчестве Он говорит: «Виноградник [R4795] Господа Саваофа есть дом Израилев, и мужи Иуды – любимое насаждение Его. И ждал Он правосудия, но вот – кровопролитие; [ждал] правды, и вот – вопль». Другими словами, Божий завет с Израилем заключался в том, что израильтянам полагалась блаженная привилегия быть Его народом, тогда как проявление Его Божественной милости зависело от верного соблюдения ими Божественного Закона. Он знал, что они не смогут соблюдать Закон совершенным образом, знал, что не получит идеального винограда, но имел право надеяться на нечто гораздо лучшее, чем нашел, – на искренние усилия, даже если при этом были телесные недостатки.

Требования Закона заключались в наивысшей любви к Всевышнему, которая руководит каждой мыслью, словом и поступком, а также в любви к ближнему, как к самому себе, – бескорыстной любви. Требованием было соблюдение этого Закона, по крайней мере в его духе, в меру способности плоти. Если бы в то время в Израиле был такой плод (когда Иисус предстал перед израильтянами восемнадцать столетий тому назад), они были бы готовы составить духовное Царство, которое тогда и там было бы установлено согласно Божественному обетованию. Но их неготовность привела к падению всей их системы. У них не было достаточно любви ни к Богу, ни к своим ближним.

Из этого мы не должны понимать, что Израиль был более выродившимся, чем остальной мир. Мы верим, что все было наоборот. Просто тогда другие народы не были особым образом посажены и ограждены, а также особым образом политы и ухожены. Там, где больше было дано, больше требовалось. А когда больше не удалось найти, и немногочисленные верные были собраны, сам виноградник был временно заброшен. Мы действительно рады отметить из Священного Писания, что наступает время, когда тот же виноградник будет восстановлен в еще более благоприятных условиях, во время Мессианского правления славы и небесной силы. Но сейчас он все еще находится в беспорядочном состоянии.

Следующие стихи урока выражают недовольство склонностью израильтян жить за счет друг друга, результатом чего стало большое богатство с одной стороны и большая бедность – с другой. Это пророчество напоминает нам слова Великого Учителя, когда Он сказал: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что поедаете домы вдов» – присваиваете себе имущество бедных, возможно, иногда формальным, законным образом. Вы не исполнены той любви к ближнему, как к самому себе, которая побуждала бы вас помогать нищему, вдове и сироте и быть великодушными ко всем. Грех самолюбия, алчности свидетельствует о недостатке Духа Господа и благоволения ко всем. Большинство иудеев во дни нашего Господа Иисуса имело именно такой оттенок самолюбия и, следовательно, не было в состоянии ума, угодном Господу, чтобы составлять духовный класс Невесты, за исключением немногих, «остатка», упомянутого пророком.

Господь дал понять, как Он накажет самолюбивых. На большие имения придет разрушение, а земля не принесет отдачи за тяжелый труд. Поэтому самолюбие получит упрек и наказание в земных делах, а также будет стоить потери духовных привилегий.

ПРИМЕНЕНИЕ К ДУХОВНОМУ ИЗРАИЛЮ

Отношения Бога с плотским Израилем не только представляют принципы Божественного правления и требования, но и требования к ежедневному служению Израиля, как это показывает Священное Писание, ведь он образно изображает духовный Израиль. И как естественный Израиль не был готов принять Иисуса в Его первом пришествии – за исключением «остатка», – так и духовный Израиль, именуемый «христианством», не будет готов принять Его как великого Мессию при установлении Его Царства. Обратите внимание на то, с какой заботой Господь насадил Свою Церковь, устраняя все трудности во время ее основания. Обратите внимание на чрезвычайно великие небесные, духовные обетования, которыми Он окружил Церковь как Свой виноградник. Обратите внимание на то, что Отец насадил ее Своей десницей. Обратите внимание на Сторожевую Башню Благодати и Истины, утвержденную апостолами. Обратите внимание на благословение святого Духа.

В конце этого Века наступает время жатвы для духовного Израиля, как в конце иудейского Века было время жатвы для естественного Израиля. Здесь, как и там, лишь «остаток» окажется достойным Царства, а большая, номинальная масса окажется недостойной. Почему? Потому что преобладает мирской дух и дух самолюбия вместо духа Господа – духа смирения, кротости, любви. Лишь у немногих Бог стоит на первом месте. Лишь у немногих присутствует дух полного посвящения исполнять Божественную волю. Лишь у немногих есть любовь к братьям и готовность отдавать жизнь друг за друга (Иоан. 15: 13). Лишь немногие имеют деловую честность, справедливость. Сегодня самолюбие копит сокровища, отчего последствия, можем быть уверены, будут неудовлетворительными – «время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди» (Дан. 12: 1).

Более того, как показывает пророк, накопление богатства, как правило, пагубно влияет на богатых. Это и праздность, и музыка, и вино, и игнорирование Божественных вещей. Нынешнего «остатка» будет достаточно для укомплектования «избранных». Будет установлено Царство славы, и вскоре после времени скорби все племена земные начнут распознавать давно обещанное благословение. Действительно, Господь использует «время скорби», чтобы смирить мир – подготовить человечество к правильному принятию благословений Царства.

R4794 (1911 г.)