[R4796]
БОГ ТРУДИТСЯ – МЫ ТРУДИМСЯ

«Итак, возлюбленные мои... со страхом и трепетом совершайте свое спасение, потому что Бог производит в вас и хотение и действие по [Своему] благоволению» (Филиппийцам 2: 12, 13).

Евангельская Церковь призвана «вышним званием». Тот факт, что мы принимаем этот призыв, означает, что мы ценим его и считаем чем-то очень желанным. Условием, на котором оно предлагается, является отказ от всего, что мы имеем. Принимая эти требования, мы демонстрируем свою оценку предоставленной нам великой возможности. Итак, если мы признаем обращенный к нам призыв, мы можем знать, что Бог хочет, чтобы мы приняли этот призыв. Поэтому важно, чтобы мы понимали условия, чтобы могли сделать «твердым свое избрание».

Стих дает понять, что для достижения этой цели мы должны выполнить определенную работу. Наше спасение нужно совершать. Бог не намерен привести нас к славе без наших собственных усилий. Правда, эти усилия не приведут нас туда, но, с другой стороны, мы не обретем славные вещи, если не будем стремиться к ним. Отсюда призыв «работать», «трудиться», «прилагать усилия» ради награды. Но какими бы ни были наши усилия по соблюдению Божественного Закона, мы уверены, что успех достигается не только нашими собственными стремлениями и наилучшими усилиями, но Тот, Кто призвал нас, Сам начал в нас доброе дело, которое способен и готов выполнить.

Итак, мы не одиноки в совершении нашего спасения. Бог работает в нас и уже поработал; и Его обетования подтверждают этот факт оживляющей силой. Он работает в нас не только для того, чтобы мы «хотели», как при нашем посвящении, но, по словам апостола, Он работает в нас для «исполнения». То есть нам недостаточно иметь добрые намерения, но они должны практически сочетаться с нашей жизнью и служить развитию нашего характера. Так Бог работает в нас. Так мы сотрудничаем с Богом в труде нынешнего времени, в созидании Церкви и в том, чтобы «сделать твердым свое звание и избрание».

БОИМСЯ ОКАЗАТЬСЯ ОПОЗДАВШИМИ

Апостол призывает нас совершать наше спасение со «страхом». Священное Писание говорит, что «начало мудрости – страх Господень [почтение к Нему]» (Прит. 9: 10). Вполне справедливо, что нашей первой мыслью о Всевышнем является осознание Его величия и нашей ничтожности. Но когда мы узнаем о Его замысле и Плане, этот вид страха уступает место уважению и любви, ибо Он очень милостив ко всем, кто склонен быть в согласии с Его милосердными целями и замыслами. Мы видим, что у Него славные планы, которые воплощаются с каждым днем, и мы имеем в них удел. Итак, такой вид страха прогоняет ужас.

Однако есть христиане, которые не сделали достаточного прогресса на христианском пути, а связаны ложными доктринами. О них в Священном Писании сказано: «Благоговение их предо Мною есть изучение заповедей человеческих» (Ис. 29: 13). Большее знание о Боге и Его характере развеет такой вид страха.

«Страх» из нашего стиха — это, по-видимому, страх перед тем, что мы не сможем достичь славных обетований, не сможем стать причастниками божественной природы. Апостол советует нам: «Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим» (Евр. 4: 1).

«Со страхом и трепетом совершаем свое спасение», если понимаем, насколько велики и благословенны вещи, предвиденные для нас в случае нашей верности, и что мы можем утратить эту чудесную возможность славы, чести и бессмертия. Все, что ценно для нас настолько, чтобы очень желать этого, достойно большого внимания в нашем отношении к нему. Хотя страх в данном случае может не означать буквального трепета, тем не менее он свидетельствует о тревоге, чтобы мы, имея смелость принять участие в беге за наградой, не допустили, чтобы что-то помешало нашему продвижению или заставило нас покинуть бег. Такой путь приведет к гибели. Осознавая великую награду, мы должны бояться и трепетать, чтобы не позволить ей выскользнуть из рук и тем самым потерять ее.

НАШ ГОСПОДЬ БЫЛ УСЛЫШАН В ТОМ, ЧЕГО БОЯЛСЯ

То же беспокойство, которым всегда сопровождается страх, упоминается в случае нашего Господа, где мы читаем, что Он с «сильным воплем и со слезами» принес молитвы и, как говорит апостол, «был услышан в том, чего боялся» (Евр. 5: 7, KJV). Он боялся, что, возможно, в какой-то мелочи Он не сумел исполнить волю Бога; что, возможно, Он не сумел исполнить эту волю Отца настолько совершенным образом, чтобы получить славу, честь и бессмертие; что, возможно, Его смерть может стать Второй Смертью. Но Он был услышан в том, чего боялся, и был послан ангел, чтобы заверить Его, что все в порядке. Как Он никогда не боялся Отца в том смысле, чтобы ужасаться Его или смертельно бояться, так должно быть со всеми, кто любит Его.

Хотя в нашем стихе речь идет о том, что мы должны «совершать свое спасение», в другом месте Писания отмечается, что награда, которую мы ищем, «не от дел, чтобы никто не хвалился» (Еф. 2: 9). Однако эти два стиха не противоречат друг другу. Ни один стих не говорит, что совершать свое спасение можно без нашего Господа. Совершенное дело Христа является основой нашего собственного труда. Если бы Он не искупил нас, у нас не было бы оснований надеяться на вечную жизнь.

Итак, получение нами награды нашего «вышнего звания», основанного на определенных условиях, которые мы стремимся выполнить, не зависит от нашего собственного совершенства или чего-то, что мы могли бы сделать. Основой является знание о нашем собственном несовершенстве и о нашем принятии Отцом через заслугу нашего великого Ходатая, приписанную нам.

Бог обеспечил искупление во Христе Иисусе; Бог привлек нас к Себе и дает нам благодать, чтобы следовать за Иисусом по пути самопожертвования. Пока мы со страхом и трепетом, то есть, как мы показали, с большой осторожностью, совершаем свое спасение, мы осознаем обещанную своевременную благодать и можем быть уверены, что наши наилучшие усилия в направлении праведности приемлемы для Бога только тогда, когда они представлены через заслугу праведности Христа, приписанную нам верой (Евр. 4: 16; Еф. 2: 8).

R4796 (1911 г.)