[R4802]
«ПОМЫСЛИТЕ О ПРЕТЕРПЕВШЕМ ТАКОЕ... ЧТОБЫ ВАМ НЕ ИЗНЕМОЧЬ»

«Помыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими» (Евреям 12: 3).

«Помыслите» – это, очевидно, примите во внимание, держите в уме, размышляйте об этом, не забывайте о том, как наш Господь переносил различные испытания и противостояние от грешников. Мы, как последователи Господа, на собственном опыте испытали некоторое противостояние со стороны греха и грешников; но мы еще не сражались до крови. Мы еще не прошли через такие тяжкие испытания, через какие Он прошел. Если вспомнить, что мы – несчастные, несовершенные создания, как и наши ближние, а Он был «святым, непричастным злу, непорочным», то стоит задуматься над тем, что Он терпеливо переносил противостояние со стороны грешников. Когда Его постигли тяжкие испытания, Он не воспринимал их так, будто они исходят исключительно от какого-то конкретного лица, а смотрел на это иначе, считая, что они находятся под надзором Отца. Поэтому, если Отец допустил такие трудности на Него, то Он был обязан доказать Свою преданность терпеливой выносливостью, как сказал: «Неужели Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец?» (Иоан. 18: 11).

Так и с нами, духовным Израилем: «Господь, ваш Бог, испытывает вас этим» (Втор. 13: 3, МБО). Насколько мы способны принять Господний взгляд на наши трудности в жизни, настолько мы можем быть спокойны. Если Отец допускает такие большие трудности для нашего испытания или для испытания, проверки других путем, который мы не можем понять, мы должны радоваться исполнению Его воли. Поэт красиво выразил эту мысль, когда сказал:
«В руках Твоих весь я,
И время все мое».

Если мы верно выдержим до конца, то получим награду. Доказав свою преданность и сохранив веру в то, что Бог заботится о наших делах и ходящих в непорочности Он не лишает благ, мы однажды услышим Его слова: «Хорошо, добрый и верный раб».

Мы знаем, что наш Господь вынес физическую оппозицию. Однако правильным переводом оригинала является слово «противостояние», имея в виду словесное противостояние Его словам. В случае с Господом мы видим, что люди противостояли Ему не физически, а Его словам, Его учениям. В конце концов первосвященник, Синедрион и воины должны были совершить физическое насилие над Ним и предать Его смерти, в то время как Он мог оказать им сопротивление, если бы захотел.

«БУДУЧИ ЗЛОСЛОВИМ, ОН НЕ ЗЛОСЛОВИЛ ВЗАИМНО»

Итак, апостол, по-видимому, имеет в виду противостояние Его словам. На это ссылается св. Петр, говоря: «Будучи злословим, Он не злословил взаимно» (1 Пет. 2: 23). Поэтому, когда мы рассматриваем три с половиной года служения Христа, мы видим, что Его учения подвергались сомнению, а Его самого злословили. Иудеи говорили, что Он одержим демоном, что Он творит Свои чудеса Князем демонов, что Он – богохульник. Это противостояние, эту оппозицию с их стороны Он мог опровергнуть справедливыми, правдивыми высказываниями в их адрес. Он мог отплатить им тем же и даже сверх того. Он мог сказать им, что в них действует дьявол и т. п. Его совершенная речь позволила бы с успехом одолеть их. Когда они пытались поймать Его на слове, Он ловил их на их слове. Но Он не злословил. Он не воздавал злом за зло, ни ругательством за ругательство. Апостол показывает правильность такого пути.

Но в повседневных делах жизни, когда люди всячески злословят нас, когда мы подвержены поношению, для падшей плоти естественно думать, как сказать что-то плохое в ответ. Таким образом, эти вещи становятся испытанием для нас. Если мы уступаем такому духу, то мы идем путем врага, а не путем Господним. «Помыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими», когда вы атакованы противником, какими бы ни были его орудия и что бы ни было их камнем. Он не может причинить вреда, а лишь увеличивает нашу репутацию в глазах Господа, если мы будем переносить это верно. Противник не может нанести [R4803] никакого внешнего вреда, который Бог не в состоянии направить на благо Своего дела, хотя это благо может означать «отсеивание» «мякины» и «плевел» от «пшеницы».

Злословие, клевета и очернение строго запрещены Божьему народу как полностью противоречащие его духу любви, даже если зло является правдой. В качестве меры предосторожности против всякого рода очернения Священное Писание четко указывает на единственный путь урегулирования конфликтов (Матф. 18: 15-17).

СЧИТАЮЩИЕ СЕБЯ ХРИСТИАНАМИ ЧАСТО ЯВЛЯЮТСЯ ХУДШИМИ СПЛЕТНИКАМИ

Некоторые даже из числа продвинутых христиан, кажется, полностью пребывают в неведении об этом Божественном правиле, и, соответственно, считая себя христианами, часто являются самыми явными сплетниками. Это одна из немногих особых, конкретных заповедей, данных нашим Господом. Рассматривая ее в свете утверждения: «Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам», мы видим, что постоянное нарушение этого распоряжения нашего Господа доказывает, что многие не сделали достаточного прогресса в дружеских отношениях – ученичестве.
Давайте внимательно посмотрим на это правило, которое, если его соблюдать, предотвратит сплетни, «злословие», «клевету» (см. Матф. 18: 15-17). Первый пункт, касающийся разговора только двух заинтересованных сторон, предполагает откровенность со стороны обвинителя, который считает, что он пострадал. Это также означает, что он не думает плохо об обвиняемом. Они встречаются как «братья», где каждый считает, что он прав, чтобы обсудить вопрос и посмотреть, смогут ли они прийти к единой точке зрения. Если они соглашаются, то все хорошо; вопрос урегулирован; достигнут мир; удалось избежать угрозы разрыва, и никто не оказывается мудрее. В подавляющем большинстве случаев откровенный, открытый разговор между обеими сторонами приведет к согласию. Но оба должны быть одинаково откровенными и руководствоваться Духом Господа.

Так наш Господь оберегал Своих истинных учеников от коварного греха клеветы, который ведет к другим, худшим, делам плоти и дьявола и останавливает рост в Истине и ее духе Любви. Отметим также, что те, кто слушает клевету и тем самым поощряет клеветников в совершаемых ими неправомерных действиях, являются участниками их злых поступков, соучастниками, на которых лежит вина за нарушение наставлений Учителя. Истинный Божий народ должен отказаться слушать клеветника и указать преступнику на Господнее Слово и на единственный метод, разрешенный в нем. Разве мы мудрее Бога? Опыт учит, что мы не можем доверять собственным суждениям и находимся на безопасной почве лишь тогда, когда безоговорочно слушаемся голоса Пастыря.

МЫ ДОЛЖНЫ ОТКАЗЫВАТЬСЯ СЛУШАТЬ СЛУХИ И КЛЕВЕТУ

Если какой-то брат (сестра) приносит вам дурную весть о других, остановите его сразу же, доброжелательно, но решительно. «И не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте» (Еф. 5: 11). Отказывайтесь принимать какое-либо участие в этом нарушении распоряжений Учителя, которое совершает большое зло в Церкви. Если брат (сестра) является лишь «младенцем» в духовных вещах, обратите внимание на Господнее правило в этом вопросе (Матф. 18: 15; 1 Тим. 5: 19). Если разговор касается не вас, а происходит только в вашем присутствии, немедленно покажите свое неодобрение, отказавшись присутствовать при этом.

Если клеветнику было обращено внимание на Господнее повеление в этом вопросе, а он по-прежнему упорствует в «злословии», «клевете» и рассказывает вам о своих «плохих догадках», упрекните его более откровенно, говоря: «Я не могу, я не должен слушать тебя, потому что, если бы я это делал, я был бы таким же преступником, как и ты, нарушая Господнюю заповедь. И даже если бы я выслушал твою историю, я не смог бы в нее поверить. Христианин, который не уважает Господнее Слово и не следует Его порядку рассмотрения жалобы, проявляет настолько мало Господнего духа, что доверять его слову нельзя. Тот, кто искажает и извращает Господние слова, не постесняется искажать и ложно представлять слова и поступки соучеников». Тогда откажитесь от общения с ним, пока он не признает свою ошибку и не пообещает исправиться. Если вы в какой-то мере прислушиваетесь к такому разговору или выражаете «поддержку» ему или сплетнику или клеветнику, то вы являетесь соучастником греха и всех его последствий; и, если при этом появился какой-то «горький корень», то вы, скорее всего, станете одним из тех, кто им «осквернился» (Евр. 12: 15).

Будьте чисты: храните совесть свободной от того, чтобы оскорблять Бога и людей. Начните с сердца; не таите мыслей, которые хоть в каком-то смысле слова могли бы быть злом. Чтобы убедиться в этом, возьмите себе Иисуса Христа в пример; пусть Он будет везде и всегда у вас перед глазами. Когда зло навязывает себя извне или изнутри, вознеситесь сердцем в молитве к Нему за обещанной своевременной благодатью. Постоянно имейте перед собой молитву: «Да будут слова уст моих и помышление сердца моего благоугодны пред Тобою, Господи, твердыня моя и Избавитель мой» (Пс. 18: 15).

ВОСПИТЫВАЙТЕ В СЕБЕ УМЕНИЕ ЦЕНИТЬ ПРИНЦИПЫ БОЖЕСТВЕННОГО ЗАКОНА

Стремясь соблюдать различные конкретные наставления Священного Писания, давайте стараться все лучше понимать и с радостью воспринимать принципы, лежащие в основе Божественного Закона. Они позволят нам судить о правильности и неправильности тех наших слов, мыслей и поступков, которые не находят особого отражения в Слове Господа. Действительно, насколько мы начинаем понимать и воспринимать с радостью принципы Божественного Закона, настолько мы обретаем дух Божественного Слова. Обратите внимание на свидетельство Псалмопевца по этому поводу: «Как люблю я закон Твой! весь день размышляю о нем. Заповедью Твоею Ты соделал меня мудрее врагов моих, ибо она всегда со мною. Я стал разумнее всех учителей моих, ибо размышляю об откровениях Твоих. Я сведущ более старцев, ибо повеления Твои храню. От всякого злого пути удерживаю ноги мои, чтобы хранить слово Твое; от судов Твоих не уклоняюсь, ибо Ты научаешь меня. Как сладки гортани моей слова Твои! лучше меда устам моим. Повелениями Твоими я вразумлен; потому ненавижу всякий путь лжи. Слово Твое – светильник ноге моей и свет стезе моей» (Пс. 118: 97-105).

Избегайте склонности спорить и искать недостатки, потому что она противоречит духу, нраву Христа – противоречит любви. Определенная мера воинственной храбрости нужна для преодоления мира, плоти, дьявола и их различных ловушек. Этот воинственный нрав может стать ценной помощью для нас самих и для дела Учителя, если его правильно и мудро направить против греха прежде всего в нас самих и, во-вторых, в других, а также если его использовать для Господа и Его народа и против сатаны и всех его сил тьмы и суеверий. Это в Священном Писании называется подвигом веры, и все мы должны быть доблестными воинами в этой битве за Право и Правду, с любовью защищая честь нашего Вождя и свободы Его народа.

СИЛЫ ЗЛА СДЕЛАЮТ ВОИНСТВЕННОСТЬ ГЛАВНОЙ ДОБРОДЕТЕЛЬЮ

Но такое правильное использование воинственности не нравится князю мира сего, который будет стремиться исказить то, чем не может воспользоваться напрямую. Соответственно, для некоторых он пытается сделать воинственность главной добродетелью. Он побуждает их бороться со всем и со всеми: с братьями, больше, чем с силами тьмы; с номинальными церковниками больше, чем с заблуждениями и невежеством, которые ослепляют их и делают таковыми. Поистине, его желание – заставить нас стать «богоборцами».

Будем осторожны в этом отношении. Давайте, прежде всего, судить себя, чтобы мы не бросали камни преткновения перед другими; давайте бороться в собственном сердце с плохим духом, который стремится преувеличивать мелочи и настраивает нас на то, чтобы быть сварливыми и спорить о несущественных мелочах. «Владеющий собою [лучше] завоевателя города» (Притч. 16: 32). Будем бдительны, чтобы наша защита Истины была не из мотивов самовосхваления, а из любви к Истине, из любви к Господу, к Его народу, братьям. Если любовь будет движущей силой, мотивом, она, соответственно, проявится в любящем, нежном, терпеливом, смиренном отношении ко всем сослужителям. Будем «приветливыми ко всем». Пусть отсекает «духовный меч, которым является Слово Божие», молниеносный и мощный.

Остерегайтесь всех мыслей, чувств и состояний сердца, непосредственно или отдаленно связанных со злобой, завистью, [R4803] ненавистью, раздором. Не давайте им места в своем сердце ни на мгновение, так как они, несомненно, нанесут вам большой вред, не говоря уже о вреде другим. Держите свое сердце, свою волю, свои намерения и желания полными любви к Богу и всем Его творениям – самыми горячими к Богу и, соответственно, ко всем, кто имеет Его дух и идет по пути, который Он указывает.

НЕ ДОВЕРЯЙТЕ ОДНОЙ ТОЛЬКО СОВЕСТИ

Если бы совесть была достаточным ориентиром, вам не понадобилось бы Священное Писание. У большинства людей почти нет совести, потому что люди слепы к Божьим принципам и законам, данным для того, чтобы руководить совестью. О еще худших из них упоминается в 1 Тим. 4: 2. Отсюда насущная необходимость тщательно следовать Слову Господа и осторожно ходить в его свете.

Мы не должны ослабевать духом, ни унывать, когда чувствуем, что столько всего сказано против нас с целью вынудить нас отказаться от участия в нашем поприще. Напротив, мы, как и наш Господь, должны чувствовать уверенность, что ничто не может постигнуть нас без ведома Отца, Который все делает нам во благо. Именно так наш Господь был приготовлен к Своему возвышению. Поэтому, если мы будем правильно воспитаны различными испытаниями и будем как можно тщательнее соблюдать наставления, изложенные для нашего руководства, мы увидим, что даже злословие, клевета, противостояние праведности принесут нам благословение, как принесли нашему Господу. [R4804]

Многие утомляются, и им грозит потеря награды, когда они забывают о том, что Господь верно выдержал противостояние! Если бы они помнили, что Господь, Который был совершенным, страдал во всех отношениях несправедливо ради праведности, в то время как их собственное поведение несовершенно, то не изнемоглись бы в добрых делах, а научились бы вести борьбу и «переносить страдания, как добрые воины Иисуса Христа», продолжали бы «подвизаться добрым подвигом веры». «Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно [нам, Церкви], искушен во всем, кроме греха» (Евр. 4: 15).

R4802 (1911 г.)