[R4804]
НЕ СОГРЕШАТЬ ЯЗЫКОМ СВОИМ

«Я сказал: буду я наблюдать за путями моими, чтобы не согрешать мне языком моим; буду обуздывать уста мои, доколе нечестивый предо мною» (Псалом 38: 2).

Наши мысли в целом имеют много общего с нашей речью, нашими высказываниями. Поэтому тот, кто надлежащим образом контролирует свое сердце, будет управлять собой в каждом смысле слова. Если наши пути угодны Господу, если наши пути являются путями праведности, то из полноты сердца уста будут говорить для назидания слушающего. Если пути правильные, то и высказывания будут правильными. Люди в целом любят себя и избегают говорить что-то плохое, неприятное о себе. Однако человеку, который ненавидит своих ближних, не составит ни малейшего труда говорить о них плохое, неприятное.

Хотя язык является одним из самых полезных членов, на него нужно вложить узду, ограничение, контролирующее влияние. Языком мы можем воздавать честь нашему Богу и хулить Его. Находясь в присутствии нечестивого, мы должны быть еще более начеку, чем с праведным, ведь у первого наклонности и мысли направлены ко злу. Рядом с нечестивым или в его присутствии мы соприкасаемся в деградированным влиянием. В такой момент некоторым, благожелательным по природе, может быть особенно трудно обуздать свой язык, но лучше сделать это, чем говорить нечестивому даже хорошие вещи, которые мы не поколебались бы сказать праведному. Господь дал совет: «Не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они... обратившись, не растерзали вас».

Кроме злонамеренных людей в мире есть еще один класс, по-библейски названный нечестивыми, а именно, люди, которые имеют знание о Господе, но выступают против Него. Иуда был из этого класса. Итак, рядом с нами находятся те, у кого другое отношение. Пожалуй, никто не бывает таким циничным, как те, кто стал причастником святого Духа и отвратился от «Пути, Истины и Жизни». Они [R4805], кажется, еще более нечестивы, чем другие, и заслуживают большего упрека. Какими бы бдительными мы ни были, они исказят наши слова и будут настаивать, что мы сказали то, чего на самом деле мы не говорили.

Предостережение Священного Писания направлено не против самого языка, а против влияния, которое мы оказываем на других посредством нашего языка. Пожалуй, каждый человек, обладающий опытом, полностью согласится с утверждением, что язык оказывает более сильное влияние к добру или злу, чем любой другой член тела.

СРЕДИ ГОСПОДНЕГО НАРОДА ЯЗЫК ЧАСТО СИЛЕН К ЗЛУ

Как удила лошади способны контролировать ее силу, и как маленький руль направляет путь корабля, так язык и перо, его представитель, могут влиять на многих людей к добру или злу. Насколько важен в таком случае язык! Насколько чаще он задействован как орудие зла, а не добра, чтобы разрушать веру, а не созидать ее, чтобы сеять семена раздора и недовольства, а не то, что несет праведность и мир! И хотя это верно прежде всего по отношению к мирским, это верно также о Божьем народе, и каждый должен помнить, что он до некоторой степени является учителем и изо дня в день либо продвигает, либо сдерживает дело истины, праведности и мира.

В невозрожденном мире язык является «огнем», который бесконечно разжигает гнев, зависть, ненависть, споры и прочее, что оскверняет все тело, побуждая нездоровые страсти и стремления. Не удивляют слова апостола, что язык, образно говоря, разжигает огонь геенны – Второй Смерти. Он пылает и угрожает уничтожить не только своего хозяина, но и других.

Как несовершенные существа, мы не всегда способны быть совершенными в слове и деле. Несмотря на наши самые лучшие стремления, мы порой ошибаемся словом и делом, однако нужно стремиться совершенно владеть своими словами и поступками через настойчивые и верные усилия. Тем не менее, за каждое праздное слово мы обязаны дать отчет в наш день Суда.

МЫ ДОЛЖНЫ ЕЖЕДНЕВНО ОТЧИТЫВАТЬСЯ

Если во время ежедневного тщательного изучения своих поступков, которое является обязанностью каждого христианина, мы обнаружим, что наши слова хоть как-то обесславили Господа, мы должны помнить, что «если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника» (1 Иоан. 2: 1), и в имени нашего Ходатая мы можем приблизиться к престолу благодати. Там мы можем объяснить нашему Небесному Отцу осознание своей ошибки и глубокое сожаление по поводу того, что мы не сумели воздать честь Его имени и Его делу святой жизнью и поведением, и смиренно просить, чтобы грех не был вменен нам в вину, а был изглажен на основании Его милостивого замысла для нашего очищения через Христа, искренне признавая, что в Его драгоценной крови вся наша надежда и доверие.

Так мы должны давать отчет за каждое праздное слово. И тогда за свои слова раскаяния, дополненные заслугой Христа, примененной благодаря вере, мы будем оправданы. Иначе праздные слова, обесславливающие Господа, будут свидетельствовать против нас и осуждать, а мы будем вынуждены переносить последствия. Первым последствием будет вред, нанесенный самим себе, потому что каждая плохая мысль или слово потворства ожесточает характер и склоняет к большей неправедности. Вторым следствием является то, что мы, подавая плохой пример другим, возбуждаем в них зло. «Кроткий ответ отвращает гнев, а оскорбительное слово возбуждает ярость» (Притч. 15: 1). Поэтому неразумными и недобрыми словами мы можем возбудить вокруг себя трудности, которые станут орудиями Справедливости, принося возмездие и давая урок того, как контролировать себя и учитывать чувства и мысли других.

Часто бывает так, что Господь (или дьявол) обвиняется в испытаниях, которые являются всего лишь естественными последствиями наших собственных ошибок. Тот, кто не может определить (сам), в чем суть дела, напрасно молится Господу, чтобы Господь чудесным образом убрал то, чего он сам мог бы избежать благодаря послушанию Слову и энергичной самодисциплине. «Ибо если бы мы судили [и исправляли] сами себя, то не были бы судимы. Будучи же судимы, наказываемся [преимущественно через трудности, в которые попадаем из-за собственных ошибок] от Господа, чтобы не быть осужденными с миром» (1 Кор. 11: 31, 32).

СКЛОННОСТЬ ПАДШЕЙ ПРИРОДЫ ОБВИНЯТЬ ДРУГИХ, А НЕ СЕБЯ

Но даже если считать, что трудности не вызваны непосредственно Богом или дьяволом («Но каждый искушается [испытывается], увлекаясь и обольщаясь собственною похотью [собственными желаниями]»), то естественная тенденция заключается в том, чтобы винить кого-то другого и думать, что отсутствие у нас терпения, наше неосторожное слово или поступок – вина другого. Как многие обманывают себя и утешают мыслью, что «если бы у каждого был такой рассудительный и кроткий нрав, как у меня, то наша семья, собрание Церкви или община была бы истинным раем на земле»! Возлюбленные, давайте изучим себя и будем очень смиренными, чтобы мысли о самолюбовании и самодовольстве, над которыми мы можем размышлять в своем сердце (даже если мы не произносим их вслух), не принесли нам осуждения.

 «И если любите любящих вас, какая вам за то благодарность? ибо и грешники любящих их любят. И если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за то благодарность [какая ваша в том заслуга]?» (Лук. 6: 32, 33). Только тогда, когда мы «переносим скорби, страдая несправедливо», Бог принимает наши страдания как жертву благоухания. «Ибо что за похвала, если вы терпите, когда вас бьют за проступки? Но если, делая добро и страдая, терпите, это угодно Богу! Ибо вы к тому призваны» (1 Пет. 2: 19-21). Возлюбленные, давайте следить за тем, чтобы наши страдания были только за праведность, и не будем обвинять Бога или наших ближних в бедах, вызванных тем, что мы потакаем нашим собственным унаследованным или приобретенным недостаткам.

Помня о том, что мы сейчас находимся на скамье подсудимых Справедливости, которую, если мы действительно народ Господа, мы будем все больше осознавать, «то какими должно быть в святой жизни и благочестии нам?» (2 Пет. 3: 11). Богоподобие, разумеется, не может содержать никаких вредных слухов, никакого нечистого, нечестивого поведения, никаких вероломных, мятежных слов. Давайте ежедневно приводить в порядок наши счета с Господом, чтобы убедиться, что ни одна запись о праздных словах, в которых мы не раскаялись и которые, соответственно, не получили прощения, не свидетельствует против нас. «Только живите достойно благовествования Христова».

СВЯТЫЕ МЫСЛИ ПРИНОСЯТ СВЯТЫЕ СЛОВА

«Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте!» (Фил. 1: 27; 4: 8). Вот так из доброго сокровища сердца мы будем говорить слова правды и благоразумия и будем воздавать честь нашему Господу благочестивой жизнью и поведением, подавляя наклонности нашей падшей природы и «провождая добродетельную жизнь между язычниками, дабы они за то, за что злословят вас, как злодеев, увидя добрые дела ваши, прославили Бога в день посещения» (1 Пет. 2: 12).

Если мы ежедневно отчитываемся перед Богом и ищем Его благодати, чтобы иметь больше силы побеждать в каждом следующем дне, мы будем оправданы в суде и получим одобрение перед Богом через Христа, имея свидетельство Его святого Духа, который будет свидетельствовать нашему духу, что мы Ему угодны и приемлемы для Него. Поэтому, дорогие братья и сестры, «будем наблюдать за путями своими, чтобы не согрешать нам языком своим» (Пс. 39: 2). Нет ничего более могущественного своим влиянием, чем язык. Влияние доброго слова, доброй мысли может распространиться на весь мир; и злая мысль, злое слово также может распространиться своим влиянием до краев земли.

R4804 (1911 г.)