[R4811]
БОГ, ГОТОВЫЙ ПРОСТИТЬ
ОСИИ 14

«Но Ты – Бог, готовый простить, милостивый и милосердный, медленный на гнев и богатый любовью» (Неемии 9: 17, МБО).

Сегодняшнее исследование является напоминанием пророком Осией в адрес Израиля, который в то время был отделен от Иуды. Но его можно применить и к нашему народу, и к любому другому. Израиль развратился по причине идолопоклонства. Смешанные браки с представителями царского рода языческих народов принесли с собой идолопоклонство языческих религий и похоть, которая привлекала людей. Похоть привела к отсутствию морали – потере совести в отношении того, что нечисто. Запись свидетельствует, что даже жена Осии совершала прелюбодеяние, разврат, и в конце концов оставила своего мужа и незаконнорожденного сына. Позже пророк принял ее обратно под свой кров, но уже не как жену, когда смилостивился над ней и ее потомком.

Бесспорно, это дало пророку богатый опыт, чтобы начать понимать жалкое состояние своего народа. Когда дух Господа сошел на него в виде пророчествования, он, имея опыт, мог лучше проникнуться состраданием к народу. Он был сострадателен и милосерден, и его послание рассказывало о еще большем Божественном сострадании и милосердии.

«ОБРАТИСЬ, ИЗРАИЛЬ, К ГОСПОДУ»

Пророк, как мы узнаем из нашей лекции, настаивал на том, чтобы народ осознал свое греховное состояние, свою беспомощность и воспользовался Божьим милосердием. Не нужно обращаться к Ашшуру (Ассирии) за помощью, ни полагаться на коней, приведенных из Египта, ни доверять идолам, делу рук своих. Наоборот, нужно обратиться к Господу, Который милосерден даже к сироте. Израильтяне были сиротами в том смысле, что оставили Небесного Отца, Творца, и стали детьми противника, как говорил Иисус некоторым из них: «Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего».

В своем покаянии, в своем обращении к Богу они не только должны были оставить ложные надежды, ложное поклонение и беззаконие, но и должны были обратиться к Господу со словами: «Отними всякое беззаконие и прими во благо, и мы принесем жертву уст наших» – нашу хвалу.

Далее следует пророчество, которое еще не исполнилось, но, верим, вскоре станет понятным. Оно говорит об отвращении гнева Бога и благословении Им Израиля. Оно исполнится в начале царствования Мессии.

«МИЛОСТИВО ПРИМИ НАС» (МБО)

Обратите внимание на то, что народ Израиля до сих пор еще не принял Господних условий, представленных пророком. Он еще не просил о том, чтобы его принять милостиво – с доброжелательностью. Он по-прежнему надеется на Божественную милость на основе соблюдения Завета Закона, который ни он, ни кто-либо из падшего человечества не может исполнить ни по букве, ни по духу. Это – великий урок, который должны усвоить все люди, племена и народы: что все мы грешны, несовершенны, неспособны выполнить Божественные требования, что все мы нуждаемся в Божественной благодати, милости, прощении беззакония и помощи, чтобы избавиться от пороков.

Каким образом Бог может быть справедливым и при этом очистить нас, оставалось неизвестным во дни Осии, но теперь это ясно изложено как суть «благовестия» Божьей любви. Бог Сам позаботился об этом через Иисуса, через выкупную жертву, необходимую для удовлетворения Божественной Справедливости, чтобы Бог мог быть справедливым и милосердным, хотя эти понятия противоположны.

«МУДРЫЕ УРАЗУМЕЮТ»

Последний стих главы гласит: «Кто мудр, чтобы разуметь это? кто разумен, чтобы познать это? Ибо правы пути Господни, и праведники ходят по ним, а беззаконные падут на них».

Чтобы иметь ясное представление о Божьих милостивых замыслах, нужно, прежде всего, чтобы преступник начал осознавать свои потребности – стремился к тому, чтобы Творец воззрел на него, проявил к нему милость и с любовью позаботился о нем. Когда кто-то оставляет грех, насколько может, Господь поддержит его ради его веры в Него, и это принесет покой и мир для души, а также осознание того, что Божественное милосердие возместит все непреднамеренные недостатки и сделает так, чтобы все содействовало к добру. Но на Пути Святости, Пути Божественной милости, любви, прощения и мира, нет места для преступников – для тех, кто сознательно и умышленно идет вопреки Божественной воле.

ИДОЛЬСКАЯ РАЗВРАТНОСТЬ ХРИСТИАНСТВА

Применяя этот урок только к народу Израиля, мы не должны упускать из виду всю его важность. Есть еще номинальный духовный Израиль, именуемый «христианством», который считает себя обрученным Господу. Священное Писание обвиняет христианство в прелюбодеянии – в том, что оно живет с миром. Также оно обвиняет его в идолопоклонстве – в почитании домов и земель, банков, акций и облигаций, репутации и славы. Действительно, в адрес «христианства» звучит серьезное обвинение в том, что оно потеряло Бога. Лишь сравнительно немногие (горстка) знают Бога как своего Отца, и Он знает их как Своих детей. Христианство доверяет делам своих рук, своим ложам, союзам, концернам, страховым обществам, церковному членству и т. п. «Во всех помыслах его: “нет Бога!”».

Состояние «христианства» сегодня характеризуется доверием к армии и флоту, солдатам и оружию, аэропланам и динамиту, большому богатству и изобилию. В образе Лаодикии номинальная церковь нынешних дней изображена как говорящая: «Я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды». Господь отвечает: «А не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг. Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей» (Отк. 3: 17, 18).

СИРОТА ОБРЕТЕТ МИЛОСТЬ

Дети противника – те, кто любит беззаконие и ненавидит праведность, – не могут надеяться ни на что от Всевышнего на пути милости: «Господь... всех нечестивых истребит». Но все, кто отвергает грех и желает вернуться к Господу, являются сиротами в том смысле, что ни сатана, ни Бог не является их отцом. Бог предлагает им милость, прощение через заслугу жертвы Христа. Отвращаясь от греха, они будут в состоянии принять Божественную милость и сыновство как Божьи дети. «Но Ты – Бог, готовый простить, милостивый и милосердный, медленный на гнев и богатый любовью».

Хотя гнев Бога против греха проявлялся уже шесть тысяч лет в виде господства греха, бедствий и смерти, однако Священное Писание ясно предсказало особое время скорби, то есть Божественный гнев, который придет на христианство в конце этого Евангельского века, при установлении Царства Мессии. Нынешнее время является особой возможностью для тех, кто должен избежать самой суровой скорби, и для тех, кто, становясь святыми, стремится сделать твердым «свое звание и избрание», чтобы иметь удел в «Царстве Его возлюбленного Сына».

R4811 (1911 г.)