[R4812]
БОЛЬШАЯ РЕФОРМА ЕЗЕКИИ
2 ПАРАЛИПОМЕНОН 30

«Ибо человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце» (1 Царств 16: 7).

Иудейский царь Езекия имеет прекрасную репутацию как муж Божий, реформатор, патриот, хотя он и был сыном плохого отца, который, в свою очередь, был сыном хорошего отца, который, опять же, был сыном плохого отца. Чередование хороших и плохих в течение четырех поколений иллюстрирует тот факт, что, хотя наследственность оказывает большое влияние на каждого члена нашего рода, все же в природе существует фактор равновесия. Все мы являемся членами рода Адама и как таковые все являемся участниками общих слабостей – умственных, нравственных и физических, – которые за шесть тысяч лет перешли на нас. Св. Павел ссылается на это, говоря: «Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, [потому что] в нем все согрешили» (Рим. 5: 12).

Нисходящая, греховная тенденция, заложенная в самом нашем организме, настолько сильна, что никто не способен ее преодолеть. Лучшее, что кто-либо из нас может сделать, это противопоставить свою волю нашим унаследованным слабостям и отважно бороться против них. Апостол уверяет нас, что если бы людям было возможно полностью одержать такую победу над своим падшим «я», чтобы привести себя обратно к совершенству, то Бог, без сомнения, предусмотрел бы такой путь спасения. Но поскольку такой путь невозможен, Бог предусмотрел другой способ, другой путь для нашего возвращения к Нему – через заслугу смерти Христа, «Праведника за неправедных», и через помощь Мессии. В настоящее время эта помощь ограничена к тем, кто добровольно ищет ее. Они получают благословение покоя и радости в нынешней жизни, а позже славу, честь и бессмертие с Мессией в Его Царстве.

ТЕ, КТО БУДУТ ИСПОЛНЯТЬ ГОСПОДНЮЮ ВОЛЮ В БУДУЩЕМ ВЕКЕ, НЕ УМРУТ

Однако многие настолько ослаблены, настолько «потеряны» по причине грехопадения, что они (образно говоря) слепы и глухи к своим собственным нуждам, к Божьей любви и милости во Христе и к предложенной помощи Спасителя. Они мало или вовсе не получили помощи Искупителя в настоящем времени, однако не лишены божественного обеспечения. С завершением избрания святых придет установление Царства Мессии «под всеми небесами». Его властью грех будет побежден, и слепые и глухие узники греха будут освобождены, включая узников, которые сошли в темницу смерти – шеол, гадес.

Тогда всем будут предоставлены славные возможности для земных благословений и вечной жизни. Тогда больше не будет поговорки: «Отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина» (Иер. 31: 29, 30). Лишь те, кто ест кислый виноград греха, умрут Второй Смертью, а все желающие и послушные будут подняты к совершенству и вечной жизни.

Урок, который должны усвоить все, касается силы воли и необходимости наличия положительной или сильной воли, верно направленной – воли творить добро. Царь Езекия имел сильную волю, то есть сердце. Тайна его успеха заключалась в том, что он не был двуличным, но всем своим сердцем старался делать правильное – исполнять Господнюю волю.

Правда, лучше, чтобы человек имел частично добрую волю, чем полностью плохую волю; но давайте сразу выясним, что такой человек будет иметь, в лучшем случае, частичный успех в жизни. Наше маленькое все, бесспорно, не является чем-то слишком большим, чтобы его отдать нашему Богу, нашему Искупителю, делу праведности. Ошибка, которую совершили многие люди с благими намерениями, заключается в том, что они оставляют для себя часть своего сердца. Если мы отдаем Господу девять десятых нашего сердца и нашей воли и оставляем за собой одну десятую, где-то в самом отдаленном уголке, то это лишь ослабит и испортит наш характер, нашу жизнь, наш успех в божественном служении. Мы увидим, что из непосвященных, самых отдаленных уголков (несмотря на все посвященные девять десятых) мы прокладываем себе пути к самолюбию и греху. Строго говоря, Господь не мог принять посвящение, которое не соответствует Его призыву: «Сын мой! отдай сердце твое мне».

РЕФОРМАТОР ЕЗЕКИЯ

Вскоре после своего вступления на престол царь Езекия предпринял шаги по реорганизации поклонения Богу Иегове. Его отец ввел поклонение идолам, сооружая жертвенники и насаждая рощи для поклонения Ваалу. Божий храм был завален мусором. Под руководством царя левиты приступили к работам по очищению. Потребовалось восемь дней, чтобы вынести весь мусор со двора и т. п. Затем священникам, которые единственные были уполномочены входить в Святое, или собственно храм, было велено очистить сам храм.

Но в качестве подготовительной работы, перед началом очищения двора или храма, царь приказал, чтобы священники и левиты вновь освятили себя для Господа и Его служения. Как уместно! Как это гармонирует со словами пророка Исаии, жившего в то время и бывшего советником царя: «Очистите себя, носящие сосуды Господни» (Ис. 52: 11).

Важная мысль в том, что никто не может быть должным образом готов к служению Богу в каком-либо виде или деле, пока он сам не придет к освященному состоянию сердца по отношению к Господу.

Применяя эту мысль к реформам наших дней, мы признаем целесообразность для служителей Христовых принимать активное участие во всех религиозных реформах. Пропорционально влиянию, которое они оказывают на людей, может быть сделано много добра. Однако не будем забывать указаний св. Петра на эту тему. Сравнивая священство Израиля с институтами христианской церкви, св. Петр высказывает мысль, что священники древности находят свой антитип не в нынешнем духовенстве, а в Божьем святом, освященном народе, независимо от того, служит ли он публично или нет. И антитипичные левиты сегодняшнего дня в целом являются домочадцами веры. Св. Петр обращается ко всем посвященным Церкви Христа: «Но вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет».

Великий Царь повелевает Своему посвященному народу очистить Божий храм, которым является Церковь, «от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием» (2 Кор. 7: 1). Пропорционально тому, как это делается, благословенное влияние будет исходить из храма Бога, истинной Церкви, достигая всех, кто любит праведность и ненавидит беззаконие.

ВЕЛИКАЯ ПАСХА ЕЗЕКИИ

Царь, хотя ему в то время было всего двадцать пять лет, обладал широким умом – как следствие его самоотверженного посвящения Господу и Господнего руководства (вероятно, благодаря пророку Исаии). Приведя храм в порядок, царь обратился с всеобщим призывом к народу вернуться к поклонению Богу, прийти в Иерусалим, чтобы праздновать Пасху. Это послание разошлось не только по его собственному царству Иуды, которое находилось под его юрисдикцией, но было распространено на десять колен северного царства, отколовшегося от того же народа. Были посланы гонцы, сообщающие всем, что царь Езекия очистил храм и сделал великолепные приготовления для празднования Пасхи и пригласил всех, кто любит Бога и желает почтить Его, прийти и праздновать этот праздник.

В царстве Иуды это послание было принято хорошо. Но в северном царстве, где идолопоклонство имело более сильное влияние, многие высмеяли это приглашение. Гордость и политические соображения смешались с пренебрежением этим приглашением, насмешками над ним, обвинениями царя в лицемерии и т. п.

Несмотря ни на что, празднование Пасхи было признано успешным, и радость людей была настолько велика, что празднование продлили на вторую неделю – царь щедро давал из своих стад и отар, а люди ценили его щедрость и пользовались ею.

Ликование народа было всеобщим, и многие из их братьев из северного царства разделяли его. Читаем: «И было веселие великое в Иерусалиме, потому что со дней Соломона, сына Давидова, царя Израилева, [не бывало] подобного сему в Иерусалиме!»

Весь мир сегодня стремится к наслаждениям. Их ищут в разных направлениях: в охоте, в рыбалке, в посещении театров, в зарабатывании денег, в доме, в семье и т. п. – законно и незаконно. Однако из многих, ищущих наслаждений и радости, лишь немногие находят их; и даже у этих немногих обычно остается горький привкус. Истинное наслаждение заключается в обретении Господа и в приведении сердца к надлежащей гармонии с Ним. Нет другого мира, радости или любви столь чудесной, столь успокаивающей для души, как та, которая приходит от общения с Творцом через Господа Иисуса Христа; и эту радость, как сказал Учитель, только Он может дать, и никто не может отнять ее у нас. Чтобы сохранить эту радость, мы должны постоянно пребывать в Его любви, вкушая Пасху в ее антитипичном смысле – радуясь тому, что мы перешли благодаря Божьей милости и благосклонности, что мы перешли от смерти к жизни, от греха к праведности, из мира в «Церковь, которая есть Тело Христово».

ДУХ ЗДРАВОМЫСЛИЯ

Записи говорят, что среди тех, кто пришел на Пасху из северных колен, некоторые вкушали Пасху, не выполнив обязательного по Закону очищения. Царь Езекия вполне обоснованно мог бы поднять большой шум по этому поводу. Он мог бы отругать прибывших братьев за их невежество, за их неразумность, за то, что, пропитанные идолопоклонством, они пренебрегали заповедями своего Бога. Он мог бы распорядиться, чтобы их изгнали из Святого Города. Но он [R4813] поступил более разумно. Он молился за них, прося божественного милосердия за их проступок. Похоже в Церкви Христа мы порой видим таких, которые пока еще не до конца поняли, что такое освящение жизни, необходимое для надлежащего участия в Господнем «пире из тучных яств». Будем мудры в нашем поведении с ними; не будем осуждать их как лицемеров и показывать открыто их недостатки. Будем молиться за них и помогать им более превосходным путем. Помним слова нашего текста: «Ибо человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце». Будем менее педантичными в отношении форм и церемоний и более мягко сочувствующими настроениям сердца всех тех, кто стремится приблизиться к Господу.

БОЖЕСТВЕННОЕ БЛАГОСЛОВЕНИЕ

Завершением празднования было божественное благословение для всего народа через священников и левитов. Также божественное благословение исходит от освященного народа Господа – от всех посвященных домочадцев веры – к людям в целом – к их соседям, их друзьям и дальним знакомым. Пусть таким будет наше влияние на людей. В связи с этим будем помнить о силе языка, которым, как говорит апостол, мы «благословляем Бога и Отца, и им проклинаем [или раним] человеков». Пусть наш язык и все наши силы будут использованы для благословения людей, а также для восхваления нашего Бога.

Царь мудро начал реформу с храма и первую роль в ней отвел священникам и левитам. Позже из города Иерусалима были собраны идолы и брошены в долину Кедрон. От энтузиазма по случаю Пасхи усердие людей в целом возросло, и все они пошли по стране, уничтожая идолов, рощи Ваала и каждый символ неверности Богу.

Так и сегодня: повсюду свет наших дней все больше показывает низость, самолюбие, развращенность. Некоторые из них существуют веками, некоторые вызваны особыми привилегиями и обстоятельствами наших дней. Со всех сторон раздаются призывы к реформе, хотя порой очень слабые. Надлежащее место для проведения реформы, как во дни Езекии, связано с освящением самих священников и левитов.

Не будем забывать об этом. Увидев, что мы очистили свое собственное сердце к гармонии с Богом, приступим к очищению Святилища. Идолы и человеческие традиции в виде почитаемых вероучений прошлого оскверняют Храм Бога. От них нужно избавиться. Сосуды Господнего дома должны быть очищены от всякого осквернения – от человеческих традиций, языческих философий и суеверий. Мы больше не должны поклоняться книге и кресту, но должны чтить учения Книги и значение креста.

Если бы только Церковь Христа могла верно выполнить свой долг под руководством Царя, это означало бы великое возрождение религии. Это означало бы освящение людей. Это означало бы устранение идолов мамоны – самолюбия, грязной наживы и мирской славы – и отказ от всеобщего поклонения человекам, а вместо этого было бы поклонением Подателю всякого доброго и совершенного дара.

R4812 (1911 г.)