[R5020]
ПРАВДИВЫЕ СЛОВА – ВЕЖЛИВАЯ РЕЧЬ
Матфея 5: 33-37; Иакова 3: 1-12; 5: 12

«Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу» (Ефесянам 4: 25).

В нашем последнем исследовании мы сравнивали учения Иисуса и фарисеев относительно обязательств перед Законом. Мы пришли к выводу, что «никогда человек не говорил так, как Этот Человек». В сегодняшнем исследовании мы обращаем внимание на различие между тем, как учил Он, и как учили религиозные люди Его дней. Некоторые пытались ограничить обычай клясться, а Великий Учитель сказал: «Не клянись вовсе». Как неразумна любая клятва! Но мы, понятно, не возражаем против официальных подписей или юридических присяг, которые требуются по закону.

Действительно, святой Павел говорит, что те, кто принимает Дух Господа, имеют «дух целомудрия». Они скоро начинают осознавать бессмысленность и бестактность клятвы или предположения, что она необходима для подтверждения их слов. Напротив, факт, что кто-то громко клянется в том, что то, о чем он говорит – правда, является признаком, что он не надеется, что его слушатель поверит его простому слову, и, в свою очередь, подразумевает, что его обычное слово не заслуживает доверия.

Обратите внимание на наставление Учителя: «Но да будет у вас: “да, да” и “нет, нет”», – и что все остальное от лукавого. Учитель, очевидно, имел в виду следующее: если вы говорите «да», пусть это будет «да»; если вы говорите «нет», пусть это будет «нет»! Говорите правду! Ваши друзья и соседи вскоре узнают, чего стоят ваши слова. Иначе говоря, будьте настолько правдивы во всем, что говорите, чтобы не нужно было клясться в своей правдивости или употреблять какое-либо особое выражение в доказательство вашей искренности – что вы не преувеличиваете и не преуменьшаете правду.

СЛУЖИТЕЛИ ДОЛЖНЫ БЫТЬ ПРАВДИВЫ

Во второй части нашего исследования святой Иаков предостерегает: «Братия мои! не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению, ибо все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело». Святой Иаков, кажется, говорит, что, хотя всем христианам нужно укрощать язык, те, которые занимают более высокое положение, более склонны ошибаться в этом отношении. Они имеют особый дар речи и другой особый дар – возможность использовать эту речь, отчего, поскольку они оказывают широкое влияние, их ответственность соразмерна.

Не наше дело судить служителей или других. Тот, Кто судит, это Господь. Однако мы опасаемся, что многие служители, а также христиане на более скромных должностях, не могут полностью оценить свою ответственность за каждое слово, которое они произносят или имеют возможность произносить. Многие говорят нам, что на протяжении лет они проповедовали то, во что не верили. Как ужасно! Как странно слышать подобное от взрослых мужчин! Какое серьезное клеймо на христианстве! Однако мы должны радоваться, что в конечном счете их совесть восторжествовала.

МАЛЕНЬКАЯ СПИЧКА ЗАЖИГАЕТ БОЛЬШОЙ ОГОНЬ

Святой Иаков приводит несколько убедительных иллюстраций. Христиане должны вложить на свои уста узду сдержанности, так же как они вкладывают удила на лошадей. Они должны иметь штурвал, чтобы управлять своим поведением в жизни, как устанавливают штурвал на корабле. Они должны помнить, что язык, хотя и один из самых маленьких членов тела, является самым влиятельным из всех. Удар, нанесенный кулаком, может навредить человеку, стоящему рядом, но горькое слово, подобно отравленной стреле, может ударить издалека. Подобно снаряду большой пушки, оно может взорваться и вызвать большие разрушения. Более того, его влияние может передаться по телефону, телеграфу, проводными и беспроводными устройствами в каждое место, в каждый уголок земли, и быть распространено газетами по всему миру. Какая огромная сила! Какая священная ответственность! Какой талант для употребления или злоупотребления!

Не все из нас имеют такие широкие возможности к добру и злу, но в наших собственных домах, в учреждениях, мастерских, магазинах мы можем излучать хорошие или плохие влияния, далеко идущие для счастья или горя, для созидания или разрушения характера, для помощи или разочарования. Ни один христианин, бесспорно, не может быть равнодушным к этому своему самому могущественному члену тела. Святой Иаков говорит, что как спичка зажигает большой огонь, так язык может разжечь большое пламя, вызвать большое смятение и причинить много вреда. Апостол говорит о хвастливости как об одном из самых опасных употреблений языка. Наш опыт подтверждает это. Хвастовство часто ведет нас к ошибке и привязывает к ней, потому что мы недостаточно смиренны, чтобы признать ошибку. Она нередко ведет к неправде, от которой нам может быть трудно избавиться. Она является доказательством гордости, а значит далека от христоподобия и неуместна.

Сердитые слова, горькие слова, язвительные слова, насмешливые слова могут зажечь круг всей жизни и со свирепой силой привести ко Второй Смерти, Геенне. Поэтому святой Иаков говорит, что слова, порождающие зло, подобны искрам из Геенны, ведущим к погибели.

НИКТО НЕ МОЖЕТ УКРОТИТЬ ЯЗЫК

Апостол напоминает нам, что все звери, птицы и рыбы укрощаются силой человеческой природы, но никто не может укротить язык другого человека. [R5021] Более того, разве нельзя сказать, что никто из падшего человечества не может укротить свой собственный язык? Единственный путь, которым наш язык можно привести в подчинение божественной воле и сделать полезным как слугу истины, праведности и любви, это его обращение. А поскольку язык является лишь орудием для выражения чувств сердца, то отсюда следует, что в обращении нуждается сердце. Сила настоящего обращения, настоящего преобразования характера, чтобы «все стало новым», исходит от Бога.

 Божье дитя, зачатое святым Духом, имеет поддержку в подчинении и укрощении своего языка, чего не имеют необращенные. Как важен призыв: «Сын мой! отдай сердце твое мне»! В сердце истоки жизни. От избытка сердца, рассуждений сердца, говорят уста.

Святой Иаков говорит, что язык естественного человека полон смертельного яда. Похоже, что в качестве иллюстрации он использовал змею. Увы, в нашем падшем состоянии правда такова, что «яд аспидов на губах их». Когда мы становимся Новыми Творениями, с новой движущей силой и стимулом к любви вместо самолюбия, эти ядовитые зубы удаляются. Тогда новый ум, Новое Творение, может использовать уста, чтобы возвещать совершенства Бога и благословлять своих ближних.

ВОСХВАЛЯЕМ БОГА – РАНИМ ЛЮДЕЙ

Но заметьте, что апостол обращает наше внимание на факт, что некоторые, став Божьим народом и воздавая Ему почет, не могут принять во внимание факт, что тот же язык, которым они воспевают хвалу Богу и возвещают о божественной милости, они используют, чтобы злословить, клеветать, бесчестить, попирать, унижать, вредить, обдирать своих ближних! К сожалению, мы осознаем правдивость такого обвинения! А осознание означает исправление со стороны тех, кто стремится исполнять божественную волю и быть настоящим учеником Искупителя. Из одного родника не может вытекать сладкая и горькая вода. Поэтому, если мы знаем, что своим языком раним наших ближних, мы обманываем сами себя относительно нашего действительного положения перед Богом. Мы можем знать, что Бог отвергнет поклонение и молитвы, исходящие из сердца, полного горечи, гнева, злобы, ненависти, зависти, склок, проявляющихся в язвительной речи.

 Карлайл охарактеризовал сарказм как «привычный язык дьявола». Фебер писал: «Никто никогда не исправился сарказмом; возможно, кто-то был повержен, если сарказм был достаточно умелым, но никто никогда не был привлечен им к Богу». Робертсон писал: «Любовь является лекарством против злословия». Бесспорно, в нашей речи и в наших поступках следует применять Золотое Правило. Правильно писал епископ Джексон: «Вместо того, чтобы быть посланником мира и любви, язык стал подстрекателем к зависти и враждебности, бичом жестокости и оружием ненависти».

R5020 (1912 г.)