ДИАЛОГИ НА БИБЛЕЙСКИЕ ТЕМЫ:

МОЖНО ЛИ ПРИЗЫВАТЬ ИМЯ ГОСПОДНЕЕ ЛЕГКОМЫСЛЕННО?

o Во второй Божьей заповеди сказано: "Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно; ибо не оставит Господь без наказания того, кто произносит имя Его напрасно". Здесь, наверное, скрывается какое-то более глубокое значение?
- Выражение "напрасно" следует понимать "ложно" или же "легкомысленно", "без цели". Такое действие выражает непочтительность к Господнему имени, пренебрежение к Нему. Использовать имя Господнее легкомысленно и пренебрежительно означает делать зло.

o Следовательно, призывать имя Господа напрасно - означает не поступать соответственно этому имени?
- Врач лечит людей - этого требует его профессия, сторож стережет имущество, потому что это его обязанность, судья судит людей - он получил право на это, а пилот управляет самолетом, так как он учился для этого и приобрел профессию пилота. Христианин же согласился взять имя Господа, чтобы поступать согласно этому имени. Поэтому псалмист говорит: "Ты возлюбил истину в сердце" (Пс. 50: 8). А апостол Павел напоминает: "Да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа" (2 Тим. 2: 19).

o Говорят ли о нарушении этой заповеди следующие слова: "Что ты проповедуешь уставы Мои и берешь завет Мой в уста твои, а сам ненавидишь наставление Мое, и слова Мои бросаешь за себя? Когда видишь вора, сходишься с ним, и с прелюбодеями сообщаешься. Уста твои открываешь на злословие, и язык твой сплетает коварство. Сидишь и говоришь на брата твоего, на сына матери твоей клевещешь?" (Пс. 49: 16-20).
- Да, это действительно то же самое, только выраженное в другой форме. Пророк сказал: "Лицемеры! Хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря: "Приближаются ко Мне люди сии устами своими и чтут Меня языком; сердце же их далеко отстоит от Меня; но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим" (Мат. 15: 7-9).

o Это показывает, как остро и резко Господь Иисус выступал против такого класса людей, присвоивших себе Господнее имя и называвших себя Божьими людьми, но поступавших иначе. Назвавшись именем Господа, они становятся Божьими представителями, но не придают этому должного значения. Разве их дела и поступки находятся в согласии с Божьим Законом? Можно ли этим сказать, что таковые не являются Божьими детьми?
- Да, если кто-то принимает на себя чье-то имя, то он обязан поступать соответственно этому имени. Если кто-то говорит, что он строитель, то всем становится ясно, что такой человек строит дома; если кто-то говорит, что он рыбак, то всем понятно, что он ловит рыбу. Но если кто-то говорит, что он христианин, а сам поступает, как язычник и варвар, то такой принял имя Господнее напрасно, так как не поступает соответственно этому имени.

o Так значит брать себе святое Божье имя, но творить дела совершенно иные, подобно было бы некоему человеку, говорившему, что он рыбак, но ловившему птиц? Это вовсе не соответствовало бы занятию рыбака. Называться христианином, но не жить по-христиански - разве это не означало бы занять противоположную Христу позицию?
- Да. Сказано ведь, чтобы каждый, принимающий имя Господа, отступил от неправды. Псалмист говорит: "Если бы видел беззаконие в сердце моем, то не услышал бы меня Господь" (Пс. 65: 18). Принятие звания христианин обязывает к великой борьбе против неправды. Божья сила через Христа возрастает до такой степени, что наши несовершенства и слабости не вменяются нам - разве что мы сами добровольно и сознательно делаем зло. Если мы, примирившись с Богом и присвоив себе Его святое имя, и дальше будем пребывать в грехах, то этим самым засвидетельствуем ложность нашего исповедания, то есть то, что мы приняли имя Господа напрасно.

o Что же делать? Если мы решили оставить грех, как же можем пребывать в нем дальше? Ведь, оставляя грех, мы примирились с Богом, то есть обновили жизнь и стали жить для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем. Означает ли это, что именно тогда имя христианин набирает силу? И должна ли борьба против греха в нашей плоти продолжаться непрерывно?
- Христианин, истинный в своей вере, становится намного сильнее в противостоянии греху, делается более способным постоянно возрастать и подниматься на более высокую ступень познания, приобретая качества характера наподобие Христа. Он тогда обретет большую степенью смирения, кротости и чистоты сердца, станет более сдержанным и сможет постоянно умножать свои знания. Прежний способ мышления и отрицательные качества будут постепенно исчезать, а новый ум и внутреннее преобразование - возрастать в силе. В таком христианине всегда можно будет обнаружить приветливую силу и отражение той святости, которая непременно будет приносить всевозрастающую славу Господнему имени. Тогда он по праву сможет носить и представлять Господнее имя перед миром, и, тем самым, быть как бы живым письмом, читая которое, окружающие смогут узнать, что такой носит имя Господа не напрасно.

o Такой образ жизни означает, что жизнь наша будет чище, добрее и праведнее, т.е. действительно станет отражением доброго христианского характера. Но, чтобы вести такую жизнь, необходимо обладать соответствующей силой, иначе человек окажется неспособным исполнить все обязанности, возложенные на него как христианина. Как нам приобрести такую силу? Как здесь поступить? Ведь, если семя не посажено, оно и не вырастет?
- Да, здесь должна быть задействована Божья сила. Ведь Иисус Христос для этого пришел, чтобы указать нам на нее. Вот почему Он сказал: "Освяти их истиной Твоею!" Чтобы исполнять обязанности христианина, мы должны избавиться от заблуждений и разных ложных учений, а в сердцах наших должна навсегда поселиться Истина. Мы должны освящаться только ею. Иначе провод жизни в христианине не будет иметь силы. Следовательно, без Истины освящение жизни не произойдет никогда. В нашей жизни должна иметь место только Божья Истина. Чтобы нам не впасть в заблуждение, а постоянно пребывать в святости (как говорил наш Господь), необходимо всестороннее обучение Истиной. Написано: "Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности" (2 Тим. 3: 16). Тогда не будет нужды говорить кому-то: не делай этого, или оставь какие-то вредные привычки. Каждый, наученный словом Истины, сам поймет, что хорошо, а что плохо.

o Действительно ли Божье Слово имеет такую огромную силу, что может направить человека на истинный путь, изменяя и исправляя его собственную жизнь? Здесь должна скрываться какая-то особенная сила, не только исправляющая жизнь человека, но и делающая его способным побеждать всякое зло. Выходит, что ум, до сих пор действовавший по-своему, должен принять Ум Божий, который и будет управлять жизнью человека. Эти вещи кажутся довольно трудными для исполнения, не так ли?
- Поэтому и сказано: "Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для исправления". В Божьем Слове скрыта Божья сила, и эта сила может исправлять или переделывать наш ум, чтобы мы могли проводить жизнь в христианском духе, чтобы имя Господнее действительно было взято не напрасно. Иначе христианин не смог бы проявить в жизни те отличительные особенности своего характера, которые выделяли бы его среди остальных людей. Когда речь идет о набожности, о которой так часто рассуждают люди, то обычно мало кто задумывается над значением этого слова. Когда говорят: это набожные люди, то, прежде всего, подразумевают, что такие люди живут честно и порядочно. Лишь очень немногие задумываются над истинными правилами христианина.

o Вот была упомянута набожность. Но что означает слово "набожность", и как можно узнать, что кто-то живет праведно? Ведь большинство христиан убеждены, что они по-настоящему набожны. Так на основании чего же можно определить, что мы действительно живем праведно и не напрасно носим Господнее имя?
- Слово "набожность" происходит от слова "божество" или "святость". Апостол Петр объясняет так: "По примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках" (1 Пет. 1: 15). Слово "святость" подразумевает чистоту сердца, т.е. показывает, как нужно жить праведно, согласно божественным правилам, записанным в Св. Писании. Одно из них гласит: "Будьте святы, потому что Я свят" (1 Пет. 1: 16). А святость не купишь ни за золото, ни за серебро - ее необходимо развивать в своем сердце. Как сказано: "Послушанием истине чрез Духа, очистивши души ваши к нелицемерному братолюбию, постоянно любите друг друга от чистого сердца" (1 Пет. 1: 22). Если сердце христианина не наполнено чистотой и святостью, то он лицемер. Он смотрит на лицо, а Бог ведь смотрит на сердце.

o Если христианин не живет соответственно принятому имени и в полном согласии с Божьим Словом, то это доказывает, что он взял Господнее имя напрасно. Назвавшись христианином, он должен искренностью сердца и своими делами доказать, что это имя соответствует ему. Очевидно, именно об этом писал апостол: "Итак, отложивши всякую злобу и всякое коварство, и лицемерие, и зависть, и всякое злословие..." (1 Пет. 2: 1). Пребывание в таком состоянии доказывало бы, что Божье имя святится в наших сердцах.
- Да, такое преобразование с нашей стороны доказывало бы, что мы не напрасно приняли имя Господа, и что Имя это воздействует на наше сердце "от слова Божия, живого и пребывающего в век". "А это есть то слово, которое вам проповедано" (1 Пет. 1: 23, 25). И еще сказано: "Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности" (2 Тим. 3: 16). Это действительно замечательно, когда исправившийся человек живет для добра. Многие ищут добра, потому что сердцем своим расположены к добру. Зло разрушает людей, а добро исправляет их и выводит на добрый путь. Зло действительно губит и уничтожает человеческую жизнь, поэтому сказано: "Блажен бодрствующий". Это предостережение для нашего же собственного блага, чтобы не впасть в какое-то зло. Многие боятся зла, и апостол дальше указывает: "Да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен" (2 Тим. 3: 17).