o Поставим вопрос относительно прощения грехов. Многим, наверное, известно, что это учение, как и многие другие, в различных христианских вероисповеданиях объясняется неодинаково.
- Учение о прощении грехов - это библейское учение. Сама Библия не только говорит об этом, но и разъясняет, кому и на каком основании могут быть прощены грехи. Но это учение постигла участь многих других библейских учений, которые были изменены и ложно истолкованы христианством с имени.

o Хотелось бы знать истинное и верное объяснение Св. Писания по этому вопросу. Все христиане согласятся с тем, что входящие в Божье Царство должны быть чистыми, без греха. Св. Писание говорит, что туда не войдет ничто нечистое. Интересно знать, когда и до какой степени это учение было изменено.
- Известно, что Бог создал Адама чистым и безгрешным, и если бы тот не нарушил Божьего закона, то остался бы таким навсегда, имея право на вечную жизнь. Но мы знаем, что Адам нарушил Божий закон и поэтому согрешил, ибо грех - это (как говорит апостол Павел) "преступление закона". Тем самым он навлек на себя смерть, которая перешла и на все его потомство. Вот почему апостол Павел говорит: "Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили" (Рим. 5: 12).

o Да, но здесь же, в Рим. 5: 18, апостол говорит и такие слова: "Посему, как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к жизни".
- Эти слова очень важны, и они объясняют нам, что же является основанием для прощения грехов, примирения с Богом и обретения вечной жизни. Похожие слова записаны и в 1 Кор. 15: 21, 22: "Ибо как смерть чрез человека, так чрез человека и воскресение мертвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут".

o Означает ли это, что через смерть Иисуса Христа Бог окончательно простил всем грехи, и поэтому все будут спасены?
- Некоторые ошибочно полагают, что Бог окончательно простит грехи всем, и что все будут спасены, даже сатана. Но это не библейское учение. В конце Книги Откровения ясно сказано, что многие, то есть сатана со своими последователями, пойдут на вторую смерть, будут уничтожены навсегда. Да, смерть Иисуса действительно является основанием для прощения грехов, но чтобы получить это прощение и быть спасенным, требуется нечто большее. В доказательство этого стоит прочитать Иоанна 3: 16.

o Хорошо, читаем: "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную".
- На основании этих слов становится понятно, что лишь тот, кто верует в Иисуса Христа и принимает Его, как своего Спасителя, может иметь надежду на спасение. А каждому, кто будет спасен, грехи будут прощены, ибо, как уже было процитировано из Писания, туда не войдет ничто нечистое, т.е. грешное.

o Из этого следует, что грехи могут быть прощены только верующим в Иисуса Христа?
- В Деян. 3: 19 апостол Петр, разъяснив сперва евреям, что Христос, Которого они распяли, является Князем Жизни, Мессией, говорит к ним так: "Итак, покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши". Здесь показана еще одна вещь, необходимая для очищения от грехов, а именно: покаяние.

o Что означает покаяние?
- Покаяние означает сожаление о совершенных проступках, а также решение или постановление в сердце в дальнейшем не совершать подобного. Это вовсе не подразумевает исключительно устное признание, когда кто-то вслух сожалеет о содеянном. Такой через какое-то время снова может совершить тот же проступок, так как в сердце своем не постановил больше не грешить. О таком человеке нельзя сказать, что он действительно покаялся. Истинно раскаявшийся любой ценой будет избегать всякого рода греха - всего того, что, как ему известно, неугодно Богу.

o Но кто, на основании Св. Писания, кто имеет право прощать грехи?
- Молитва, которой научил нас Иисус Христос, дает понять, кто может прощать грехи и кого мы должны просить об этом. Эта молитва обращена к Отцу и там есть такие слова: "…и прости нам грехи наши, ибо и мы прощаем всякому должнику нашему".

o Из этого следует, что только Бог может прощать нам все грехи, а мы можем (и должны!) прощать провинившимся перед нами.
- Так оно и есть. Если кто-то причинил мне какое-то зло, то только я могу ему это простить. Никто другой из людей не имеет права этого сделать, поскольку урон нанесен мне, а не кому-то иному. Но Бог может прощать все проступки, потому что Он - Господь всего. Когда Иисус пришел на землю, чтобы дать искупительную жертву, то сказал такие слова: "Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну" (Иоан. 5: 22). В этих словах скрывается мысль, что Иисус также получил право отпускать грехи, поэтому Он и сказал больному, уверовавшему, что Иисус может исцелить его: "Прощаются тебе грехи твои!" А, обратившись к удивленным Его словами книжникам, Он сказал: "Чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи" (Мат. 9: 1-6).

o На основании сказанного можно понять, что только Бог и Иисус Христос могут прощать грехи. А теперь хотелось бы знать, почему же некоторые религиозные течения изобрели так называемую "исповедь", утверждая при этом, что определенные, специально назначенные для этого личности имеют право совершать обряд исповеди и могут прощать грехи. Интересно, когда возникло такое учение и имеет ли оно какое-то основание в Св. Писании?
- Ни Иисус Христос, ни апостолы не устанавливали исповеди, и поэтому в Св. Писании нет абсолютно никакого основания для этого обряда. Ушную исповедь утверждено на Латеранском Соборе в 1116 году н.э., а отпущения установлены в 1195 году н.э.

o После исповеди люди приступают к так называемому Причастию, то есть потребляют хлеб и вино, которые, по утверждению этих религиозных верований, превращаются в плоть и кровь Иисуса Христа. Что можно сказать об этом?
- Обычно после одного заблуждения следует другое, что произошло и в этом случае. Установившие исповедь утверждают также, что после определенного ритуала, называемого "литургией" или, по-гречески, "евхаристией" (гр. "eucharistia" - благодарение), они снова распинают Иисуса Христа, и Он еще раз умирает. Тогда вино превращается в кровь, а хлеб - в тело Христа, и приступающие к причастию якобы пьют кровь и едят плоть Иисуса Христа, умирающего во время каждой "литургии" за их грехи. Таким вот образом прощаются грехи.

o Это выглядит довольно странным. Ведь Христу приходится столько раз умирать, чтобы прикрыть человеческие грехи. Имеет ли это учение поддержку Св. Писания?
- Нет, оно абсолютно не основано на Св. Писании, а, наоборот, противоречит ему. В доказательство этого прочитаем Рим. 6: 9.

o Читаем: "Зная, что Христос, воскресши из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над ним власти".
- А теперь прочитаем Евр. 10: 14.

o Хорошо, прочитаем и это: "Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых".
- На основании прочитанного становится ясным, что Иисус Христос умер только раз, и повторно никто не может умертвить Его, хоть и существует множество тех, кто заявляет о якобы своих правах на это и силе. Апостол Павел очень доступно разъясняет, что жертва Иисуса является достаточной, и того, что свершилось на Голгофе, вполне хватает, чтобы навсегда сделать "совершенными освящаемых". Это означает, что одна и та же жертва смывает как первородный грех (унаследованный от Адама), так и все остальные грехи тех, кто старается наследовать своего Господа. В дополнительных же каких-то жертвах нет никакой нужды. Подтверждая это, святой Иоанн пишет так: "Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем Ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, Праведника. Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира" (Иоан. 2: 1, 2).